更好的走進上古神話的文化世界，推薦可考據的十一本書。
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上古神話不只是神話，他有屬於那個時代的文化歷史價值。
上古神話一定要和後封建時代儒家處理下的神話區別開來。
上古神話一定要和隋唐之後尤其明清時期的文學作品區別開來。
上古神話一定要和三教為擴大教義而杜撰的宗教神話區別開來。
關於上古神話，我們是有一些書籍資料可考的，我們從時間順序或參考價值排序出基本閱讀價值較高的上古神話典籍。
《山海經》
山海經一定是排在第一位的，在後人看來山海經是一本以地理雜誌類為主的志怪類小說，但是真正考究過山海經的都會發現山海經其實是上古神話時期的一本百科全書。
我們可以通過山海經了解到上古時期的社會風貌、文化風俗、政治形態、人物思維、生活習慣等各個方面的東西。
《竹書紀年》
竹書紀年是和山海經一樣有分量的先秦典籍。
雖然受到多次毀壞，但是隨著考古的進行，楚帛書等典籍的出土內容與殘留內容的高度吻合，未來的不久還原《竹書紀年》的原貌也不是不可能。
嚴格的來說，關於神話的內容是《竹書紀年》中的《穆天子傳》部分的內容。
郭璞在作注釋《山海經》時竹書紀年出土，郭璞在《竹書紀年》中把關於周天子與神話的內容作注釋為《穆天子傳》。
《莊子》《列子》
之所以把這兩本書放在一塊，是因為這兩本書有諸多相似之處。
莊子和列子都是道家學派人物，年代相近，都得老子思想傳承，內容幾乎一樣，學術界有彼此抄襲一說，個人不做定論。
列子所處的年代介於老子於莊子之間，老子除了留世的五千道德經真言外留於世間的也就是可能有師徒關係的列子等人的傳承了。
老子之前是周王室圖書館管理員，受政治鬥爭波及，四處避難，那麼通過傳承神話故事流傳上古文化原貌也就有了可能。
《楚辭天問》
這本書大多時候是和屈原放在一塊的。
屈原其實是為了不起的大家，不只是詩人，其實是道家極具代表的人物，《天問》里有關於屈原對天地自然的思考與理解，有關於上古人物的考證與思考。
《楚辭天問》是一部完全可以等同於其他先秦典籍的參考資料。
《春秋左傳》《呂氏春秋》
把這兩本放一塊，同樣是因為諸多相通，《春秋左傳》是孔子主持編輯，《呂氏春秋》是呂不韋主持編輯。
《春秋左傳》可以說是儒家方面神話系列的母書或代表，關於神話大多蜻蜓點水。
《呂氏春秋》是集齊諸子百家撰寫，但年代相對稍晚有好多借鑑內容。
《淮南子》
《淮南子》是淮南王劉安及其諸子百家門客撰寫，但主要還是道家色彩的書籍。
淮南子作為道家典籍在上古神話這塊做了好多細化挖掘考證，是一本可以參考的典籍。
《風俗通義》《白虎通》
《風俗通義》後人多叫其《風俗通》，東漢時期泰山太守所著。
《白虎通》是班固等人根據《五經》杜撰而成。
兩本書有諸多相似之處，多有儒家文風色彩屬二次創作，可略做參考。
《太平御覽》
《太平御覽》在是宋朝時期著作，有明顯的封建晚期的文學色彩。
在明清小說的參考中《太平御覽》完全可以和《搜神記》相媲美。
太平御覽在學術界看來也是有一定參考價值的，他是宋朝文人對古神話考據的書目。
當看完這些書籍，或許你多少會有點探究上古文化的衝動。
也許不夠包裝的層次高大，但會有一種自己理解下的另一個上古世界，或許更加接近真實。
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