同命相連，《楚帛書》在海外哭泣，看中國古文化考證的喜與悲

老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物」；

毛主席說：「星星之火可以燎原」。

在上古神話，或者說是上古文化的歷史考證道路上，好像在印證著什麼。

《山海經》作為最早面世的殘留上古文化典籍，雖受到不公平待遇，可它絕對是文化之道所衍生出遁去的一，也是春秋文化鬥爭中留下的革命火種。

從西漢漢末年到兩晉時期，歷時不算太悠久，上古文化二兄弟《竹年紀書》出土，從此《山海經》不再寂寞。

我常在想，如果沒有《山海經》的長期刺激，如果沒有《竹書紀年》犀利剛猛，郭璞會不會冒天下之大不韙去給《山海經》做注釋正名，也為劉歆正名。

二兄弟果然是比較「二」的，更具革命犧牲精神，他飽經摧殘，可畢竟為隋朝給他兄弟官方轉正贏得可能。

相輔相成的，《楚帛書》的面世絕對是上古文化考據的大喜事。

「三」數齊現，眼看大道可成、星火燎原，可是《楚帛書》與《山海經》《竹書紀年》同命相連至今殘缺，流連海外。

古神話的考證是坎坷的，1942年初，盜墓者在長沙一次盜墓中發現了一座戰國古墓，伴隨著諸多青銅古玩，《楚帛書》出世了。

這本是大喜事一件，可同樣是《楚帛書》被遺棄的開始，《楚帛書》的蒙塵主要原因是一個背景時代三個人一個國家。

一個背景時代，正至第三四次長沙會戰期間，社會動亂，為文物損失提供了環境條件。

第一個人，任全生，盜墓者之一，由於當時只看重青銅器（如四羊方尊），無知的把《楚帛書》紡織品當廢品一併送給了古董商。

當然，後期建國後意識到損失，加入國家考古隊在後期的馬王堆漢墓等發掘中做過貢獻。

第二個人，商承祚，算是個行家，意識到《楚帛書》的價值欲購買而因時間問題錯失機會。

第三個人，蔡季襄，湖南著名古董商，在商承祚之前，迅速以3000元法幣將《楚帛書》和其他文物買下。

自己臨摹和研究，1944年，把自己研究的成果出版為《晚周繒書考證》。

可同時在研究過程中《楚帛書》被美國人騙走（還有一種說法，蔡與美國人柯強以10000美元交易，讓美國人代其在美國拍賣），最後追回無果。

建國後上交部分殘片，通過國家努力《楚帛書》實物主體依然漂居海外歸途渺茫。

一個國家，美國，一個在中華屈辱史中的強盜國家之一。

尤其是文物強盜。

現在一方面鼓吹西方中心論，一方面深入考究中國的《山海經》《道德經》等上古典籍。

《楚帛書》的文物歸還以當事人柯強已死，和文物幾經轉手為推脫占為己有。

如此強盜行徑源自歐洲血統，不難理解西方諸多科幻的靈感來源與杜撰文明的素材積累。

《楚帛書》實物現藏於美國華盛頓塞克勒美術館。

如果國家強大到一定程度，我相信，通過外交政治是有可能實現文物回家的。

通過《楚帛書》在海外「哭泣」的現狀，我們看到中國遠古文化考證的喜與悲，喜的是又添一種希望，悲的是坎坷依然。