臨沂兵學文化品牌正被時代的光華所擦亮

郇千惠

「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」《孫子兵法》開宗明義。

我國是一個兵學思想發源較早且兵學著述頗豐的國度，兵學文化因此成為中華文化的重要組成部分。

中國的兵書非常多，最具代表性的兵書當屬《孫子兵法》和《孫臏兵法》，而這兩部兵書就出土於臨沂市沂河岸邊的銀雀山，如今的銀雀山漢墓竹簡博物館吸引著全世界兵學研究者關注的目光。

離銀雀山漢墓竹簡博物館不足百公里的臨沂市郯城縣境內有座山叫馬陵山，這裡是公元前341年齊魏馬陵之戰的戰址，也是一處極有價值的古代軍事文化遺產，與兩部兵書的出土地近在咫尺，呼應相承。

兵學文化因此成為沂蒙地域文化體系的一個重要部分。

本文置身中國兵學文化的大背景，透視沂蒙兵學文化的地域特色、沂蒙兵學文化在全國的影響以及沂蒙兵學文化的當代價值和現實意義，旨在推進兵戰智慧變為現實智慧，兵學文化融入社會文化，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供精神支撐。

沂蒙兵學文化源遠流長

臨沂，又稱沂蒙，位於山東省東南部，臨海近港，文興水勝，是一座有著豐厚積澱的現代化城市。

在這片1.72萬平方公里的土地上，有著書聖王羲之、智聖諸葛亮等先賢，有著沂蒙紅嫂、沂蒙六姐妹和孟良崮戰役的革命傳統，有著「南有義烏，北有臨沂」的商貿繁榮。

研究沂蒙的歷史人文，兵學文化不可忽視。

自1972年銀雀山竹簡漢墓出土了《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡後，兵學界就有「世界兵學看中國，中國兵學看山東，山東兵學看臨沂」的說法。

銀雀山漢墓先秦兵書震驚中外。

臨沂市區的東南方有兩座山，一座叫金雀山，一座銀雀山。

歲月變遷，滄海桑田，如今的金雀山和銀雀山，只是兩個大大的山坡。

山的名字源於古時候此處生長的一種小灌木，春夏之交，盛開的花朵形似雲雀，東崗開的花為黃色，西崗開的花為白色，開黃色花的山崗得名金雀山，開白色花的山崗得名銀雀山。

誰曾料到，就在這兩座不起眼的金雀山和銀雀山的地下竟有規模宏大的漢代墓群。

自1970年以來，先後發掘墓葬百餘座，出土大批珍貴文物。

主要以西漢墓葬為主，兼有戰國至唐、宋、元、明、清代墓葬。

而令中外震驚的是兩部兵法的出土。

1972年4月，臨沂當地建設部門在施工中發現了銀雀山1、2號西漢墓，經文物專家發掘清理，共出土竹簡7500餘枚，1號墓出土竹簡內容包括《孫子兵法》十三篇和孫子佚文5篇、《孫臏兵法》16篇、《尉繚子》5篇、《晏子》16章、《六韜》14篇、《守法守令等十三篇》10篇、論政、論兵文章50篇，另有陰陽、時令、占侯、相狗、作醬等其它雜書。

2號墓出土竹簡內容為《漢武帝元光元年曆譜》，計有32枚，是我國迄今發現的年代最早、最完整的古代歷譜。

《孫子兵法》有「兵學聖典」、「天下第一兵書」之譽，《六韜》、《尉繚子》與《孫子兵法》早在宋代就被列入《武經七書》，受到高度重視；《守法守令》、論政、論兵等都是寶貴的兵學文化資料。

(此段文字及相關數字參閱《臨沂地區志》下冊第1445頁，中華書局出版2001年11月第1版)

銀雀山漢墓竹簡的出土，不僅為研究中國先秦和漢初的政治、經濟、軍事、哲學、文字、書法、音訓、簡冊、曆法等，提供了極其寶貴的實物資料，更重要意義的是，《孫子兵法》與失傳近兩千年的《孫臏兵法》兩部兵書同時出土，澄清了自唐宋以來國內外關於孫武、孫臏其人有無，其書真偽的疑案，也解開了歷史上存在的孫子和孫臏是否為一人、其兵書是一部還是兩部的千古之謎。

銀雀山漢簡書的出土在兵學研究和考古史上貢獻重大，轟動海內外，20世紀70年代被列為「新中國30年十大考古發現」之一；20世紀90年代被列為「新中國50年最有影響的考古成就」之一；21世紀初被評為「中國20世紀100項考古大發現」之一。

馬陵之戰戰址與竹簡兵書遙相呼應，有力佐證了一段逝去的歷史。

離竹簡漢墓不足百公里，郯城縣境內馬陵山上，有公元前341年齊魏馬陵之戰的戰址。

這又是一處極有價值的古代軍事文化遺產，有較大的研究價值和旅遊開發價值。

目前已被中國孫子兵法研究會授予中國古代軍事文化教研基地。

在這裡，與馬陵之戰有關的地名、村名很多，像古寨、龐涓一次上馬石、射箭崖、卸甲營、恨谷崖、龐涓溝、龐涓二次上馬石、龐涓死地、分屍嶺、跑馬嶺、安子、龐涓墓等。

與馬陵之戰有關的資料也很多，有關孫臏和龐涓打仗的傳說故事流傳更為流傳。

在馬陵道旁出土的戰國時期的兵器有銅戈、銅矛、銅劍、銅簇等。

據《戰國策》魏策載：伐齊是寡人之仇也，出大梁，過外黃，伐齊並莒。

魏國發動的這次伐齊之戰，走的也是這條道。

據《沂州志》載：「馬陵山在州東九十里，與郯城接，狀如奔馬，直抵宿遷……齊戰魏，孫子勝龐涓於此。

」

魏齊馬陵之戰，是中國歷史上的重大事件，但馬陵道究竟在哪，也就是說馬陵之戰的具體戰場在哪，記載不詳，一直存議。

有說在河北大名縣東南或大名府城南的；有說在河南范縣西南的；有說在齊國邊境重鎮東阿的；有說在山東聊城莘縣的；有說在山東臨沂郯城的，等等。

中國軍事科學院的專家教授和省、地、縣的考古專家、學者以及歷史、地理學家們1992年聯合對山東郯城馬陵山和當地出土的文物，以及村名、地名現狀等進行了深入細緻的考證，相繼舉行了「山東郯城齊魏馬陵之戰戰址研討會」和「馬陵之戰戰址學術報告會」，一致定論為「齊魏馬陵之戰戰址就在山東郯城馬陵山」。

特別是1992年在臨沂召開的「海峽兩岸孫臏兵法暨馬陵之戰學術研討會」，使魏齊馬陵之戰的研究達到了新的高度和高潮，魏齊「馬陵之戰」在郯城馬陵山，遂在史學界取得共識。

與會學者認為，與其他幾處相比，魏齊馬陵之戰的戰址在郯城馬陵山更為可靠。

由中國軍事科學院編寫的《中國軍事史》、人民教育出版社的中學歷史通用教材也都認定齊魏馬陵之戰發生在郯城境內的馬陵山。

沂蒙兵學文化不僅源遠，而且流長。

出生於沂蒙琅琊陽都的諸葛亮家族是沂蒙兵學文化最為典型的代表。

他的治軍思想、戰略思想、用兵思想以及謀策、奇正、合縱、用兵、兵制等諸方面的理論都未脫出二孫子兵法的基本理論範疇。

對一個家族文化現象的研究，也是對一種區域文化的研究。

以諸葛亮為代表的諸葛家族在歷史上是個顯赫的家族，諸葛亮的父祖在兩漢時都是朝廷命官，諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕仕蜀、吳、魏三國，文韜武略，治國安邦，個個有著非凡卓越的才能，在歷史上留下了濃重一筆。

他們有著良好的家學淵源和深受地區環境的影響。

貫穿諸葛亮軍政一生的兵儒思想的形成與其少年時代所處的環境與接受的教育是分不開的。

可以說，沂蒙文化在形成、發展過程中，儒學文化一直占居主導地位，流傳脈絡十分清晰，曾參、荀子、仲由、閔子騫等師從孔子學習儒家的理論學說，並終生致力於儒學思想的研究和傳播；兩漢時期，沂蒙地區又出現了以後蒼、孟喜、匡衡、王祥為代表的精研儒學的學者，他們精通五經，設帳授徒，使儒學思想更廣泛傳播。

諸葛亮自幼即生活在傳統的儒家思想為主導教育的環境中，因而，儒家學說成為諸葛亮政治思想的基礎，他一生注重品德修養，尊奉儒家的仁、義、忠、信思想，矢志不渝地忠效於劉備父子，為興復漢室，鞠躬盡瘁，終生奮鬥，達到了立德、立功、立言的崇高境界。

齊國是中國古代兵家的萃生之地，是兵學理論的主要發源地。

諸葛亮作為齊地兵學體系中先秦之後最為典型的繼承者，齊國深邃厚重的軍事思想在其軍政生涯中得到充分的傳承和發展。

諸葛亮精讀《孫子兵法》《孫臏兵法》等兵書，一脈相承管仲、孫武、孫臏的兵學思想。

諸葛亮的治軍、戰略、用兵思想以及謀策、奇正、合縱、用兵、兵制等主要軍事思想理論都未脫出二孫子兵法的基本理論範疇。

比如「攻心」 為上的全勝思想就是諸葛亮軍事實踐中的一個顯著的特點，他在繼承管子心術、孫武心戰理論的基礎上，進一步提出了「攻心為上」的全勝觀點，「用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。

」諸葛亮提出了一個避免兵災戰禍，減少實力消耗，「不以兵戰勝一時，而以心戰勝長久」的全勝方略。

「七擒七縱孟獲」是諸葛亮攻心理論最完美的體現和運用。

沂蒙兵學文化異彩綻放

銀雀山漢墓竹簡兵書的出土，大大推動了國內外以孫子文化為代表的古代兵學的研究，掀起了孫子兵法研究熱。

許多專家、學者直接參與了當時的發掘和研究工作，為漢墓竹簡兵書的發揚光大做出了突出貢獻。

到目前，孫子兵學研究領域己從傳統的對其人其書、文獻考證、軍事理論闡發等方面，擴展到企業管理、行政管理、商業競爭、人才開發、文化戰略、和諧社會、股市等領域。

1989我國第一座遺址性專題博物館——銀雀山漢墓竹簡博物館建成開放。

這個博物館突出了漢墓、竹簡和兵法三大主題，體現了全國獨一、世界獨一的文化特色。

在重視弘揚兵學文化，深入挖掘開發其當代價值的同時，臨沂不斷豐富和提升博物館文化內涵，使漢墓竹簡博物館成為臨沂市標誌性文化設施，成為中外研究孫子兵法的重要基地，成為愛國主義教育和發展旅遊的重要場所。

近年來，漢墓竹簡博物館研製的以館徽為註冊商標、以再現原簡真跡為宗旨的系列旅遊紀念品，以其獨特的歷史價值、觀賞價值、收藏價值、豐富的文化內涵以及無可替代的藝術魁力，受到越來越多有識之士的青睞。

特別值得一提的是當下臨沂正圍繞「打造古今文化相輝映的文化名市」這一目標，實施「文化立市」戰略，大力推進公共文化服務體系建設，做大做強文化產業，努力建設設施完善、特色鮮明、品牌名優、產業發達、充滿活力的文化強市。

做大做強銀雀山兵學文化這一品牌，打造臨沂兵學城成為臨沂文化建設的一個大手筆。

按照規劃，將銀雀山竹簡博物館建設成為以軍事謀略文化為龍頭，以觀光旅遊為內容的「兵學之城」， 具備竹簡保存及古代兵法、武器、軍事論著展出等多種功能，成為臨沂市展示中國優秀古代兵學文化的勝地。

除兵學博物館外，還建有重現戰爭現場的4D動感影院、文化休閒購物區以及軍事戰略體驗區，打造一處集教學、研究及軍事觀光、旅遊、休閒於一體的兵學文化勝地。

臨沂兵學文化品牌正被時代的光華所擦亮。

馬陵古戰場兵學旅遊資源的開發是臨沂兵學文化建設的又一著力。

馬陵山有獨特的兵學文化、地質奇觀，有沭河得天獨厚的條件。

馬陵山兵學資源開發堅持以現代和國際流行的旅遊理念為指導，以馬陵之戰古戰場為文化品牌，因地制宜，將風景廊道與自然文化遺產廊道相融合，努力打造以生態休閒、文化遺產、觀光、文化體驗為基礎，以軍事遊樂園、生態科考、鄉村休閒、娛樂購物、戶外運動、養生康體、景觀居住、旅遊服務等為補充，融生態化、個性化和主題化為一體的生態、文化、鄉村旅遊養生地。

馬陵山景區規劃面積186平方公里，景區以沭河古道、馬陵古道為軸線，將建設齊魏馬陵之戰古戰場遺址公園、馬陵古鎮、麥坡世界地震地質公園、馬陵山溫泉度假村、九道灣楊山景區、清泉寺森林公園等景點，再現齊魏馬陵之戰的盛大場景，建設別具戰國風情的供遊客休閒、消費的馬陵古鎮，力爭將馬陵山打造成為魯南和蘇北地區的知名旅遊品牌。

兵學文化的現代管理應用價值

《孫子兵法》在西方被譯作《戰爭的藝術》，在亞馬遜網上書店目前有多達102種與「孫子」相關的書目，其中由薩謬爾•格里菲斯翻譯、牛津大學出版社1986年版的平裝本《孫子兵法》最受歡迎，常年位居該書店科學類暢銷書排行榜的前幾位。

世界知名軍事分析家認為，中國軍事思想家孫子去世將近2500年之後，其思想和謀略卻正在深刻地影響著現代戰場。

孫子兵法在經濟領域的應用由來已久。

據《史記·貨殖列傳》記載，最早將《孫子兵法》引入經營管理的是戰國魏文侯時的白圭。

他將孫吳兵法和商鞅之法的原理，用於生產經營，善觀時變，採取「人棄我取，人取我與」等策略，取得了成功。

隨著經濟的快速發展，商界人士對《孫子兵法》愈來愈好奇，如何利用孫子兵法，成了他們探討商場必勝的另一秘訣。

《孫子兵法》現在國內外的企業家特別熱衷於它，把它應用於商戰，掀起孫子兵法應用的一個熱潮。

《孫子兵法》云：兵無常勢，水無常形，能因敵變化取勝者，謂之神。

市場是瞬息萬變的，經營者應依據市場變化靈活採取對策。

索尼公司應用孫子的這一思想，「以正合，以奇勝」，取得了成功。

《孫子兵法》云：夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。

許多企業避開市場競爭主戰場，獨闢蹊徑，開闢無人涉足的細分市場，一舉獲得成功，達到了揚長避短，避實擊虛的效果。

著名企業家張瑞敏對孫子兵法有深入研究。

他認為，搶占市場要有速度，這就是孫子所說的「激水之疾，至於漂石者，勢也」，而這個「石」就是顧客。

他運用孫子兵法的戰略思想，在激烈的商場競爭中獲得巨大成功，使中國的海爾走向世界。

在孫子兵法的現實應用方面，筆者認為首先要努力挖掘、深入弘揚孫子兵法的思想內涵及時代價值，這種價值不僅能夠在軍事領域得到創新應用，更重要的是要應用於經濟領域特別是現代企業管理之中。

其次是運用市場經濟的規律，用市場配置孫子兵法這一文化資源，使其有效地跟產業資本、商業資本深度對接，實現傳統文化與現代經濟的有機融和、互促共進。