老子的道德經最早的時候叫德道經，兩者的區別是什麼？

老子的《道德經》言簡意賅，具有極大的思想容量，被稱為「萬經之王」。

老子本人亦是世界公認的最偉大的哲學家之一。

由於老子創立的《道德經》文化對後世產生了極為深遠的影響，因此老子被後世推為「百家之祖」。

人人都知道《道德經》，卻很少有人知道《德道經》。

這個《德道經》是什麼呢？其實所謂的《德道經》，就是《道德經》的前身。

在敦煌藏經洞中發現《德道經》的寫本，基本上以《德經》作為上卷，《道經》作為下卷，且不分章。

這與今天流傳的《道德經》以《道經》在前，以《德經》在後，且分為81章是有較大區別的。

1973年，在馬王堆中出土了帛書版《老子》。

帛書《老子》分為甲乙兩個版本，都是以《德經》在前，以《道經》在後。

再看70年代出土的銀雀山《老子》竹簡，為漢文帝十二年（也就是公元前168年）以前的寫本。

該版本比敦煌本還早八九百年，也是《德經》在上，《道經》在下。

以及其它許多出土版本，皆是如此，此處就不一一列舉。

由此足見最早的《老子》其實叫《德道經》，符合老子以德悟道的本意。

那麼當今流行的《道德經》和《德道經》有什麼區別呢？

老子所講的「道」，是指自然宇宙的根本規律，是客觀的，是本來存在的。

「道」永遠存在，不生不滅，不以人的意志為轉移。

「德」其實就是「得」，是個人在追尋「道」的過程中的感知和體驗。

「德」就是求道的過程。

人生在世，物質上的需求只是維持這個肉身，但是肉身不是最根本的；人的本質是精神和靈魂，靈魂的成長是人生存在的根本意義。

靈魂成長的過程，就是「求道」的過程，在「求道」中獲知「德」，再以更多的「德」獲得更高的「道」。

如此相輔相成，最終對於「道」通達無礙，至於圓滿。

《德道經》是老子原書的初始狀態，而《道德經》則是經過後人加工潤色而成，有一定的社會因素和政治因素。

《德道經》以《德經》在前，是提倡以個人的主觀能動性去自發「悟道」。

這裡將「道」看成是無限的、發展的、持續的規律。

以人的主觀能動性去求道，是積極向上的態度。

《道德經》以《道經》在前，則是強調對於前人經驗繼承的重要性。

這樣的話，「道」就在前人的經驗之中，這種「道」就是有限的、靜止的。

這種模式，是將「求道」的希望完全寄託於前人的文字經驗之中。

其本身就有很大的局限性，其結果自然也得不到「真道」。

還原老子的本源思想，是以「德」為先，自發性求道，如此才能真正窺探大道之全貌。