馬王堆帛書版德道經，還原真實的五千言
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說起老子五千言，大家都知道是《道德經》，這樣叫了兩千多年了。
其實在秦漢以前老子五千言的篇章次序，並不是現在《道德經》這樣，道篇在前，德篇在後，次序正好是相反的，這個恐怕知道的人就很少了。
所以，老子五千言叫《德道經》更合適，為什麼這麼說呢？先從１９７３年的馬王堆漢墓的考古發現說起。
４０年前，長沙馬王堆漢墓出土了帛書《老子》，帛書《老子》有甲、乙兩種版本，皆是《德篇》在前，《道篇》在後。
尤其乙本在兩篇後分別有「德」「道」二字，明確分出篇名。
帛書《老子》是漢文帝十二年（公元前168年）以前的寫本。
漢文帝叫劉恆，治國採取老子無為而治的方略，休養生息，開創了「文景之治」的漢朝盛世。
帛書《老子》道篇第一章「道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也」，與現在通行本中「道可道，非常道；名可名，非常名」不同。
古代著書行文要避皇帝的諱，皇帝的名字常人不能用，所以到了文帝劉恆這兒，「非恆道」就變成「非常道」了。
這也說明，帛書《老子》成書至少是在漢文帝之前。
另為佐證的是，在敦煌藏經洞中發現的《老子德道經》寫本，多以《德經》為上卷，《道經》為下卷，不分章，與今天流傳的《道德經》上下二卷（《道經》在前，《德經》在後）次序不同。
上世紀70年代出土的銀雀山竹簡，比敦煌本早八、九百年，也是《德經》上，《道經》下。
不僅如此，先秦韓非子《解老》《喻老》亦言德在前。
目光穿越歷史向上追溯，漢武帝繼位的第八年，即公元前134年，開始實行「罷黜百家，獨尊儒術」，儒生根據統治者的需要和獨尊儒術的需要，開始大量改寫古代經典，其中老子五千言德篇與道篇的次序也顛倒了，導致後人只知《道德經》而不識《德道經》。
老子留世五千言，被後世尊為萬經之王。
它飽含著無比宏大的宇宙真理，涉及到人文科學、自然科學、生命科學等廣大領域。
而閱讀原汗原味的《德道經》，會讓你感覺到古聖先賢超越時空的大智慧。
45帛書《老子》第一章 道可道也，非恆道也 名可名也，非恆名也
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