歷史上眾多帝王以及道家甚為尊崇《道德經》,是否被後世篡改過?

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《道德經》是華夏流傳千年的道家經典,也是世界公認的哲學巨著。


其分上下兩篇,原文上篇《德經》,下篇《道經》,並不分章,後改為《道經》在前,《德經》在後,並分81章。

可查的史料中記載,自西漢時期,各代王朝就有《道經》治世之說,而自古以來,老子作為聖人的化身,極具神秘色彩的一個角色,在西出函谷時留下的這本巨著,被奉為道家的最具權威的教科書,而老子也成為了道家始祖。

然而,在數千年來,被道家奉為經典的《道德經》卻鮮有人能窺得奧秘。

就如《易經》一般,世人知其奧秘無窮,可得之者寡然。

於是,出現了兩種猜疑,一種是後世誤讀了道家這部巨著,《道德經》全篇隱語貫穿,後世之人以自己的理解來傳播《道德經》的核心思想,對《道德經》本身已有偏頗。

而另外一種就猜測就讓人毛骨悚人——有人故意篡改了《道德經》,在經文上做了手腳,而且做得十分高明,以致其原來面目不見天日!而此說法被大多數學者否定了,因為若是如此,已然涉及到了學派傾軋,不會不留下太多痕跡。

到了清代的時候,《道德經》已經百餘版本,注則有數千版本,隨著傳抄和流派的不同,謬誤甚多。

直到1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》, 也是現在可以看到的最早的版本。

其次1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》,是西漢初年的版本,把《德經》放在《道經》之前,也受到學者的重視。

楚墓出土的已為殘本,但很有研究價值。

而馬王堆漢墓出土的帛書《老子》有甲、乙兩種版本。

兩版本的書體有些不同,但都屬於隸書。

乙本避劉邦諱,可以斷定它是漢朝的抄寫本無疑。

甲本由於不避漢高祖劉邦的名諱,因此可推斷它當抄寫於劉邦稱帝之前。

過去多以為隸書出現在秦篆之後,是「秦始皇帝使下杜人程邈之所作也」。

從1975年湖北雲夢縣睡虎地出土一千一百餘枚隸書秦簡和1980年又在四川青川郝家坪出土兩件隸書戰國木牘的情況來看,隸書的出現與流行應早於秦篆。

現代大量考古發掘證明,隸書在戰國時期就已廣泛使用於以竹木為書寫材料的簡牘上。

甲本帛書很有可能是直接從戰國時期的竹簡上轉抄過來的,它是迄今為止所發現保存最為完整、最接近原貌的古本《老子》版本。

三國時魏人王弼注《道德經》則是現存傳世本中的最早版本,也是目前廣為流傳的版本。

除此之外,還有一為河上公本,河上公本文句簡古,為道教內部所尊崇;據道教傳說,漢文帝時有老人隱居河濱,世人號為河上公。

精通《道德經》,漢文帝曾前往請教,河上公授之部分經文精粹,遂有此本。

那麼,《道德經》完整的原本是否還埋藏在某個墓葬之中?而究竟,什麼又是真正的道?


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