一本《人間詞話》，一代國學大師！

一本《人間詞話》 ，讓人們深深的記住了這位國學大師——王國維。

或許人們只認為他是一位出色的文學家，但其實，這位中國近現代相交時期的著名學者，在教育、哲學、戲曲、美學、史學等方面，同樣具有很深的造詣和創造性的見解。

王國維在學術上的獨特之處，就是把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相互融合，形成了獨特的美學思想體系。

同時，又深入的研究詞曲戲劇，而後又治史學、古文字學和考古學，正因為如此，郭沫若稱他為「新史學」的開山。

而他平生雖學無專師，但成績卓越，貢獻突出，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。

1911年11月，王國維隨著羅振玉旅居日本京都。

那時，日本學者梅原末治常常出入羅振玉家，他回憶說：「羅先生家裡，人多得不可思議，其中有一位，其貌不揚，說話口吃，看起來倒是讀書人的樣子。

他好像非常專心的寫著什麼，這人就是王先生。

」福田喜一郎也說：「王先生會一點口吃，有時當羅先生的翻譯，可是不太流暢，而且口吃，不太好懂的。

」他們所講的「王先生」就是王國維。

即便是如此，現當代文學大家們卻對王國維的評價相當的高。

魯迅曾稱讚道：「中國有一部《流沙墜簡》 ，印了將有十年了。

要談國學，那才可以算一種研究國學的書。

開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。

」

如此崇高的聲譽，無一不是來自於王國維自身的學術成就。

在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋樑，被譽為「中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者」。

而這一切是由於，王國維是第一個試圖將西方的美學思想與中國傳統美學相結合的人，在某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。

同樣，作為「新史學」的開山，其古史新證、二重證據法開拓了史學的新向度。

王國維在上古史、唐史、宋史等古史的研究，在有關於歷史地理的種種發明，在歷代文物的精心考證，在敦煌學的拓展，無不展現了他卓越的史學才能。

著名學者胡適曾讚嘆道：「南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋。

能夠融南北之長，而去其短者，首推王國維與陳垣」。

而王國維不僅在學術上成績突出，其淡泊名利、專心學問的人生態度也不能不為人所讚嘆。

他作為一代大學者，平生最大的樂趣，就是鑽研那些無窮盡的學問。

在平日裡，他也一樣不介入政治圈子，不結交權貴，不貪圖享受，深居簡出。

可以說，做學問是他一生的事業和工作，而這種專注學問的態度，也正是人們所欽佩的地方。

做學問時，講究獨立，而在為人上，則是追求個性，不為人拘。

在深受西方思想影響的清華校園，王國維頭戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒條粗布腰帶，典型的冬烘先生模樣，而且，他頂著一條辮子。

雖然辮子留得不合時宜，卻也並非是為忠君而留。

對於他而言，這條辮子存在的意義，是想要保存一點對傳統文化的紀念，來作為與現實生活抗衡的文化品格象徵。

而這種欲以一己之堅貞持守與社會相對抗的想法，於個人品格而言，實是令人敬佩。