治世玄岳 皇家道場

春日的清晨，太子坡的道人似乎在和著陽光的節奏起舞，這樣一個具有生氣的環境，武當內家功夫的養生特性也就隨著自然而生長。

六百年前的明永樂十年，也有一位道人站在這裡，而面對無限陽光他卻心事重重、思緒萬千。

這一年接到詔書時，孫碧雲已經是六十八歲高齡了；永樂皇帝令他前往仙山的同時也給他一個令人羨慕的特許，自由往來於天下福地修行雲遊；在眾人眼中皇帝的特許大概是對孫碧雲多年勞苦功高的恩賜，但孫碧雲知道，此次武當之行並不輕鬆。

永樂皇帝讓他將武當山規劃為大明王朝的皇家道場，如何規劃這座大山才符合皇帝的心意呢？孫碧雲思量良久。

他想起了不久前，永樂皇帝曾急召武當山道士簡中陽進宮，這次跨越千里的召見，只為了一個從宋朝開始流傳的道經故事。

今天，從空中俯瞰，太子坡背依陡岩，面臨九渡澗深壑，地勢狹窄，很難像平原地帶那樣展開橫向鋪陳；在此修宮建觀似乎違背了皇家道場應有的「皇權中軸」形制，該如何取捨呢？孫碧雲想到了修習多年的《道德經》。

這是關於武當山主神玄武的傳說。

玄武神本是凈樂國的太子，天資聰穎異於常人，他無意繼承王位，十五歲時便辭別父母，入武當山潛心修道；在烏鴉神的指引下，玄武在武當修行了四百年，終於得道成仙，成為一代天帝。

從遠處望去，太子坡依山造勢重疊錯落，宮觀採用了象徵極尊的紅牆綠瓦，僅次於故宮的等級，它成為了道教宮觀中皇家建築法式與江南園林建築完美結合的典範。

「明朝修建的那麼多體量非常大、建築規模非常大的一些建築，但它都非常重視如何來跟自然相協調，就說不要破壞自然；所以在武當山的建築裡面，你看它破壞山體的建築幾乎沒有。

」

歷經四個月的精心規劃，孫碧雲向朱棣遞交了一份完美的答卷。

永樂十年的七月一日，朱棣用黃榜詔告天下，他決心大修武當宮觀，以答謝玄武神多年的護佑。

武當山黃榜亭下，頓時聚集了眾多的婦孺百姓與達官貴人，昔日寂靜的大山，將要開始歷史上最高規格的修建。

「永樂十年的這道聖旨裡面保存了相當一些口語色彩的東西，跟元代那個白話文非常相似，因為畢竟呢，那個黃榜亭呢是立在了武當山，所以這樣的話呢，我想工匠們看到它的機會是比較多的；因為一些詞啊，就說你們要好好干，幹完之後，就讓你們很快回家，顯然這些詞藻呢，都是針對民工來說的。

」

這是一道沒有期限的承諾，從此，三十萬工匠匯集武當，開始了浩大的營建工程。

他們在崇山峻岭和溝壑溪流中，或樹棟架梁，或鑿石冶銅，沒有任何史料，記載下他們的名字，在長達十二年的修建中，正是他們在極為艱苦的條件下，用汗水和智慧，營造了一個個巍峨的宮觀。

簡中陽告訴永樂皇帝，這個真武（玄武）是什麼樣的一個神仙，他是北方的一個神靈，怎麼樣歷經千辛萬苦到南方來修煉，最後修成了正果，稱為僅次於天（玉）帝的亞帝；而且每當人間發生動亂的時候，真（玄）武神是在變化下界，拯救黎民百姓於水火之中。

這是中國建築史上著名的一柱十二梁（在太子坡紅樓內）

這是一個沒有期限的承諾，從此，三十萬工匠匯集武當，開始了浩大的營建工程。

他們在崇山峻岭和溝壑溪流中，或樹棟架梁，或鑿石冶銅，沒有任何史料，記載下他們的名字，在長達十二年的修建中，正是他們在極為艱苦的條件下，用汗水和智慧，營造了一個個巍峨的宮觀。

簡中陽告訴永樂皇帝，這個真武（玄武）是什麼樣的一個神仙，他是北方的一個神靈，怎麼樣歷經千辛萬苦到南方來修煉，最後修成了正果，稱為僅次於天（玉）帝的亞帝；而且每當人間發生動亂的時候，真（玄）武神是在變化下界，拯救黎民百姓於水火之中。

整個《道德經》貫穿的一個最重要的一個思想，道家的一個思想，就是「道法自然」的這樣一個思想，所以《道德經》裡面講：道生一，一生二，二生三，三生萬物；然後又講，人法地，地法天，天法道，道法自然。

就是「道」的核心是什麼，「道」的核心就是以自然為法則。

四百年的桂花樹，陪伴了太子的年少時光，或許正是太子多年的辛勞才終成正果。

千百年來，香火旺盛的「太子讀書殿」寄託了朝拜者內心的渴望，希望莘莘學子們經過多年苦讀能夠功成名就。

或許從這些故事中朱棣得到了某種啟發。

作為一個從侄兒手中奪得皇權的帝王，朱棣常常在深夜被噩夢驚醒；與玄武神相似之處成為朱棣靈魂的出口，就是這個神仙是從北方打到南方的，在南方修仙坐陣天下，這跟他的經歷非常的相似，而且也是由太子，由一般的王子最後當了皇帝，所以他覺得他應該鼓吹真武（玄武），來製造皇權神授。

今天的武當山依然生活著許多道人，而孫碧雲是歷代武當道士中，接受皇帝聖旨最多的一位。

他曾被朱元璋召至皇室，談論道法；作為張三丰的高徒，孫碧雲對道家思想的領悟使兩代皇帝都對他讚賞有嘉。

求仙心切的朱棣還曾請孫碧雲充當信使，傳遞他對張三丰的仰慕之情；於是，當朱棣想要敕建皇家道場時，造詣深厚又久伴君側的孫碧雲成為了最佳人選。

我在這裡遇見了那個央視紀錄片里能講多國語言的大鬍子道長，本想趕上去與道長說道幾句，誰知道長行走如飛，那仙風道骨在飄渺中，很快消失在遊人的人海中！

明嘉靖三十一年朱厚熜效法永樂皇帝，北建故宮南修武當之舉，在修建北京城外城的同時，耗資九萬多兩白銀調遣工匠夫役近十萬人重修武當。

一年後，重修工程全部結束，嘉靖皇帝特意為武當山敕建了一座石牌坊，並手書「治世玄岳」四個字，這座三間四柱五樓式仿木石結構建築被稱為「仙界第一關」。

「他給武當的地位是很高的，因為他在這個時候他修了兩個牌坊，一個就是武當山的牌坊，還有一個就是明十三陵的那個大牌坊。

明十三陵的那個漢白玉的，一進大紅門以後的那個石牌坊，就是說這個，實在是就說明他對這個地方的。

」嘉靖皇帝崇封武當山為「治世玄岳」，標誌著武當道教被提到了興邦治國的高度。

此時，他對武當的依賴達到了最高峰。

「因為按照過去皇帝的典章制度，皇帝的典祀當中要祭五嶽，因為五嶽是名山，往往是作為中國的一個代表，而把這個武當山呢又稱之為玄岳，就表現，在皇帝心目中武當山的地位只比五嶽高絕不會比它低。

」 從明永樂皇帝大修武當開始，到嘉靖重修武當，明朝皇室子孫在綿延八百里的武當山修建和維護宮觀道房多達兩萬餘間。

這意味著，一個人從出生開始，每天換一間房，需要五十年才能住遍武當。

這些或在山凹之間，或在絕壁之上的宮殿，將自然山水與人文交相融合，達到了天人合一的化境。

逍遙谷的青山綠水

公元1673年，武當山的道人們聽到了一個不同尋常的消息，康熙皇帝將要派御前侍衛來祭拜武當山主神玄天上帝，這是明朝滅亡以後，三十載春秋武當山與清皇室的第一次親密接觸。

「因為武當山是一個明朝皇帝修的一個道教聖地，明朝皇帝非常的重視。

清朝皇帝取得政權以後呢，對武當山的情況不太好處理，一方面他不能特別重視武當山，因為這是明朝皇帝一個聖地，是明朝皇帝的家廟；另外一方面，他又

不能不重視，他又必須對道教給予一定的關注。

」 玄武神是明朝的護國家神，明朝的歷代皇帝都對他供奉有加，這使得清王室一統江山後，對武當山敬而遠之；另一方面，在不斷的演變中，玄武神成為了掌管皇帝壽命的神，這又讓清朝皇帝對武當山不敢魯莽處之。

南岩街道的夜景

夜色中的武當山（曝光三十五秒）

康熙十二年是個非常特殊的一年，為什麼這樣講呢？因為康熙皇帝的帝位已經相當穩固，但是，位於南方當時的平南王吳三桂正在策劃謀反，那麼，朝廷侍衛色虎利和吳山桂到武當山祭祀玄天上帝，這樣一個特殊的一件事情，實際上不單是一件祭神活動。

」 這一年，康熙想要完成一件他的父親想做卻迫於現實無法實施的事情，那就是將割據給廣東、雲南、福建三位藩王的權力收回，史稱「削藩」。

歷史又一次上演了權力角逐的乾坤大挪移，而讓少年天子倍感棘手的是雲南王吳三桂。

「在南方的吳三桂，康熙八年到十年，在雲南昆明就鑄造了一個銅像，昆明東邊的雞鳴山上鑄造了一個銅殿，模仿武當山金殿鑄造的銅殿也供奉的是玄天上帝；所以當吳三桂供奉玄天上帝修金殿的時候，皇帝覺得這件事不能等閒視之。

」 自明朝永樂皇帝大修武當以來，武當最高峰頂的金殿就是皇權和神權的象徵。

以紫金城為界，朝山的香客們只能在南天門外遙拜玄武神，大頂之上的金殿，是皇帝才能享用的祭祀場所。

如今，一個藩王居然私自在雲南修建了同等規則的金殿，這件事情讓康熙皇帝大為震怒；一個欲罷不能欲說還休的念頭折磨著康熙，似乎有意讓漫漫長夜來考驗這位年輕君主的耐心。

南岩夜色

清晨，道教信徒遙對著武當山最高峰敬獻了一柱清香。

一百年前，朝聖者們卻並不是這樣敬香的，他們會蒙上雙眼，踏上探出岩壁外兩米多長僅容一人通過的龍形石雕，將香火插入龍頭上的小香爐內，俗稱燒龍頭香；這是一種極具危險性的進香方式，稍有不慎就可能葬身懸崖。

千年以後，人們不再使用這種方式進香，但朝拜者心中的虔誠卻分毫不改，一如從前。

武當山原來的山名叫太和山，「太和就是能升華萬物的這樣一個條件，屬於陰陽二氣和合，然後產生和氣，和氣才能產生萬物，萬物都生於太和之氣。

」以「太和」為山名帶有濃厚的道家色彩，也表達了古人美好的願望；天與地和諧，人與自然和諧，人與人和諧，以及自我的和諧。

「秦嶺阻擋了北方的沙塵暴南下，那麼又阻擋了南方的酸雨北上，可以說這個地方，終年就是夏季無酷暑，冬季無嚴寒，四季無大風，非常好的一塊地方，在這裡構建了這個和諧之地吧。

」

康熙十二年是個非常特殊的一年，為什麼這樣講呢？因為康熙皇帝的帝位已經相當穩固，但是，位於南方當時的平南王吳三桂正在策劃謀反，那麼，朝廷侍衛色虎利和吳山桂到武當山祭祀玄天上帝，這樣一個特殊的一件事情，實際上不單是一件祭神活動。

」 這一年，康熙想要完成一件他的父親想做卻迫於現實無法實施的事情，那就是將割據給廣東、雲南、福建三位藩王的權力收回，史稱「削藩」。

歷史又一次上演了權力角逐的乾坤大挪移，而讓少年天子倍感棘手的是雲南王吳三桂。

「在南方的吳三桂，康熙八年到十年，在雲南昆明就鑄造了一個銅像，昆明東邊的雞鳴山上鑄造了一個銅殿，模仿武當山金殿鑄造的銅殿也供奉的是玄天上帝；所以當吳三桂供奉玄天上帝修金殿的時候，皇帝覺得這件事不能等閒視之。

」

自明朝永樂皇帝大修武當以來，武當最高峰頂的金殿就是皇權和神權的象徵。

以紫金城為界，朝山的香客們只能在南天門外遙拜玄武神，大頂之上的金殿，是皇帝才能享用的祭祀場所。

如今，一個藩王居然私自在雲南修建了同等規則的金殿，這件事情讓康熙皇帝大為震怒；一個欲罷不能欲說還休的念頭折磨著康熙，似乎有意讓漫漫長夜來考驗這位年輕君主的耐心。

今天，大頂之上的金殿是慕名而來的遊客們最重要的一站。

在導遊的帶領下，遊客們摩挲著環繞金殿的欄杆，他們相信這樣做會給自己帶來好運。

絡繹不絕的香客把欄杆摩梭得光亮如新。

這些欄杆來歷非凡；那是四百年前的明萬曆年間，雲南的道教信士們帶著各家各戶捐贈的一百四十八根護欄，從橫斷山脈一路翻山越嶺，歷經三千多里路程來到武當，在朝聖時敬獻給玄武神的，這一切足以說明，在雲南王的領地玄武信仰久已深入民心。

吳三桂坐擁雄兵，此時修金殿又是何居心？一瞬間，康熙聯想到了明永樂皇帝朱棣，他與吳三桂同為藩王出身，同修金殿，莫非雲南王也有稱帝之心？細細思量以後，康熙在侍衛完成祭祀之後，又讓他們執行了一件秘密的任務，帶一幅武當全景圖回宮。

「帶一個武當山的全景圖，實際上呢，也是讓朝廷了解武當山地區軍事的險要，地形的複雜。

當然我認為，這個全景圖還有朝廷對武當山的這種景觀非常的仰慕，所以把這個全景圖帶給朝廷，也是讓朝廷進一步了解武當山的道教建築和山川景觀。

」

果然，第二年，吳三桂叛亂，他的心腹在武當山起兵呼應，因為有了充足的準備，清兵在武當山完勝叛軍。

公元1681年，經歷八年的「三藩之亂」平定，二十八歲的康熙皇帝更加從容自信，他屹立在帝國的中央，如一棵根深葉茂的大樹。

公元1685年，毀於吳三桂叛亂時的太子坡重修；這一年，台灣成功收復，明王朝的陰霾徹底從康熙心中褪去，現在該是穩定民心的時候了。

康熙四十二年，玄燁派人前往武當山敬香，並奉香儀一千兩以答謝神靈；同時，手書五塊匾額，分別懸掛於紫霄宮、五龍宮、玉虛宮和金殿。

三百多年來，只有懸掛於金頂玄武神上方的匾額保留至今，它通體以龍紋裝飾，中間篆刻下康熙御印，在香火的薰染下，「金光妙相」四字通體烏亮。

或許，只有這四個字才能表達康熙對玄武神的感激與敬仰。

此後，是三十多個春去冬來，武當山安然度過了雍正王朝，接下來，這座大山即將迎來又一個重要的時刻。

公元1736年，清乾隆皇帝登基，幾乎是剛剛即位，乾隆帝便詔告天下，永久免除朝聖者進武當進香時的香稅；香稅是明清時國家對朝山進香信士徵收的一種特殊稅種，進香需要納稅，還設有稅官進行管理，在明以前尚未見到。

「（武當山）應該是整個名山中宗教聖地，它最先收香稅的，因為在明以前是沒有記載的，至少是我們現在找不到這種記載。

最早是從武當山開始收，它比當時的泰山還要早了十幾年；就是明代的時候，武當山跟泰山的香稅其實是不相上下，這也反映出武當山的香客他朝山的興盛。

」

紫金城俯瞰城下