考古田園 | 請君只看洛陽城——考古學者錢國祥訪談錄

大約930多年前的某一天，一位老者走過一座久已堙埋的城址，望著眼前荊棘叢生的夯土城垣，略顯起伏的夯土台基，俯拾即是的殘磚斷瓦，一種前不見古人、後不見來者的蒼涼之感油然而生，悲從中來，發思古之幽情，禁不住感嘆：「煙愁雨嘯黍華生，宮闕簪裳舊帝京。

若問古今興廢事，請君只看洛陽城。

」這位老者就是北宋歷史學家司馬光，他為之動容的這座城址就是中國都城史上著名的漢魏洛陽故城。

煙愁雨嘯黍華生，

宮闕簪裳舊帝京。

若問古今興廢事，

請君只看洛陽城。

——（宋）司馬光

←漢魏洛陽故城西北部金墉城夯土城牆

漢魏洛陽故城遺址平面位置圖→

近60多年來的考古勘查與發掘，讓這座飽經滄桑、蜇伏於黃土之下的古都重新展現在世人面前。

宮城、內城、外郭城，「三城制」的宏大架構開創了中國都城史上的先河。

大朝正殿太極殿、宮城正門閶闔門、中央大道銅駝大街、北魏皇家寺院永寧寺等遺址歷歷在目，觸手可及，古書中抽象的地理名詞在現實中放射出歷史真實的光芒。

抬望眼，跨洛水，洛南分布著曾經放置有張衡發明地動儀的靈台，漢代莘莘學子仰慕已久的高等學府太學，重要的禮制建築明堂、辟雍。

雖已成為丘墟廢址，但在中國文化史仍聲名顯赫，影響至深。

為了更加真切地認識和了解這座名都大城，讓我們走近一位長年工作於這座城址的考古學者，傾聽他的探古心聲。

【訪談】

受訪者：錢國祥（中國社會科學院考古研究所研究員，以下簡稱「錢」）

採訪者：霍宏偉（中國國家博物館研究館員，以下簡稱「霍」）

中國社會科學院考古研究所研究員錢國祥先生

•太極殿遺址

霍：您好，錢國祥先生！我們注意到在「2015年度全國十大考古新發現」入圍的25項當中，太極殿遺址名列其中。

今天採訪您，想問您三個關於太極殿的問題：第一，太極殿是一座什麼樣的建築；第二，我們為什麼要發掘太極殿；第三，太極殿在中國古代都城史上的地位。

謝謝。

錢：首先要說的是，太極殿是中國古代的著名宮殿，通俗一點講，它就是老百姓常說的「金鑾殿」，相當於北京故宮的太和殿，皇帝坐的大朝正殿。

太極殿的來歷是有文獻記載的，延續時間很長。

據記載，這座宮殿在三國曹魏時期就開始出現，整個兩晉南北朝時期一直在延續，幾乎所有的都城正殿都叫「太極殿」，這種制度基本沿襲到唐宋時期。

所以說，太極殿在中國古代的都城發展史上有著重要的地位。

北魏洛陽宮城中軸線上主要建築遺址鳥瞰（上南下北）

其次，在都城史上，一般認為在南北朝（北魏洛陽城），或者更早的東晉時期（東晉南朝建康城），開始出現太極殿為核心可能是居中的宮城，就是太極殿居中，我們稱之為「建中立極」。

但是，在文獻中，曹魏時期就開始有太極殿的記載，這些記載中有些混亂的地方，後人梳理得不太清楚，就是曹魏太極殿的位置到底在漢代的南宮還是北宮建造而成，這涉及到曹魏時期它是否在城中間營建正殿。

漢代為多宮制，很多宮城構成當時的都城。

怎麼到了南北朝、隋唐時期，出現了中間居軸線正中這樣一座單一宮城，一直到北京的明清故宮，都是這種形制，宮城居中，有嚴格的軸線對稱這樣一個格局。

它的源頭在哪？可以通過對居於漢魏洛陽城中部的北魏太極殿的發掘，結合文獻的記載去考察曹魏的太極殿在哪裡，可能會找到它真正的源頭。

所以，我們將太極殿遺址的發掘作為學術目標中一個很重要的課題來看待。

第三，通過發掘漢魏洛陽城北魏太極殿，結合文獻記載，我們確認它確實是延續了魏晉太極殿的基礎來營建的。

而且在整個宮城南區，它的整個建築格局都是曹魏時期創建形成的。

通過勘查，我們現在能夠得出這樣一個確切的結果，跟文獻記載完全吻合。

因此對太極殿遺址的勘查與發掘，有一個很重要的意義，就是中國古代都城從多宮這樣一個形制，發展到建中立極、嚴格對稱的單一宮城制，始創於曹魏，我們找到了這種中華都城傳統文化的源頭。

雖然到了唐宋以後，元大都、明清的北京城，不再有「太極殿」的稱謂，但它們還是都延續了宮城與正殿居中的格局。

另外一個很有意思的現象是，「太極殿」的稱呼雖然在中國宋代以後不在出現了，但是在東瀛日本，他們在中國唐代時也開始模仿太極殿，他們稱為「大極殿」，而且在好多座都城中一直延續這種稱呼，包括藤原京、平城京、平安京、長岡京，很多宮城正殿都叫「大極殿」。

這對於中國古代都城形制的發展演變和東亞地區的都城文化研究來說，都具有很重要的意義。

太極殿主殿北側早期遺蹟（由北向南拍攝）

太極東堂遺址（由東南向西北拍攝）

•閶闔門及其他宮門遺址

霍：錢先生，我記得你們在正式發掘發掘太極殿之前，還做了大量的前期準備工作，如太極殿南面的閶闔宮門、二號宮門、三號宮門，都經過了大面積的揭露，您能不能對這些遺址的發掘做一個大體的介紹？

錢：我們對太極殿遺址的發掘是一個長期的工作，主體項目的立項經過了數十年學術上的準備。

早在上世紀60年代初，在漢魏洛陽城進行勘查的時候，就勘探發現了一座居北、居中的宮城。

但是以往的勘查，因為沒有經過大量的發掘，它的時代不是很清楚，一般認為它沒有問題就是北魏的太極殿。

我們對宮城區也就是太極殿的發掘，延續了60年代的工作。

在這個基礎上，當時發現了這座宮城最大的殿址，可能是太極殿，但需要通過發掘來得到證明。

到了上世紀80年代，對這個殿址做了一些試掘，根據規模能夠確定它是太極殿，但是由於沒有進行大量的考古工作，包括解剖，它的建築時代不清楚，所以仍需要做很多工作。

我們在1999年對宮城進行勘查的時候，發現了一座宮城正門，叫「閶闔門」，隨後在2008年以後相繼發掘了二號宮門、三號宮門，而且三座宮門的建築格局、結構都是完全一致的，顯示出是一組整體規劃布局的建築。

結合新時期新的發掘思路，我們用了很多新的考古方法來豐富漢魏洛陽城大型遺址考古工作內容。

採用這些方法對遺址進行大量的解剖，在解剖過程中發現它們的最早建造時間在曹魏，這就為我們尋找曹魏太極殿做了基礎資料的積累。

太極殿的發掘，我們現在所獲得的這些成績都是在前期工作的基礎上逐步積累起來，最後得出來能夠和文獻記載相吻合的結果。

作為考古工作者來說，在學術上我們一定要有一個明確的目標，能夠達到什麼樣的目的，為什麼要發掘它，都要根據這些已有的發掘成果來考慮。

北魏洛陽宮城正南門閶闔門立面復原圖

•銅駝大街、宮牆及河渠遺址

霍：您剛才先說了太極殿殿址，後來又談到揭露的這幾座門址，我記得還發掘了一條著名的街道遺址。

錢：哦，在閶闔門的南面，這就是文獻記載的銅駝大街。

「銅駝大街」在北魏是這個稱謂，實際上在曹魏也是叫「銅駝大街」，北魏沿用了曹魏已經存在的銅駝大街。

當然，在文獻記載中，東漢已經出現了 「銅駝街」的稱謂，但是否與後來的一致，不太清楚。

我們通過對閶闔門南面大街的發掘，說明至少在曹魏時期銅駝大街已經存在，這是一個很重要的發現。

實際上，對宮城的發掘還有一項很重要的工作，那就是對宮牆的發掘。

因為我們對宮城的認識，首先是中軸線，從閶闔門、二號門、三號門，再到太極殿，都是在一條建築軸線上。

當然不是嚴格的中軸線，但是在都城裡面已經有主要建築修建在一條南北軸線的格局出現。

只解決軸線的問題，並不能解決宮城的時代斷定問題。

因此我們對宮牆也進行了試掘，比較重要的是在2011年，在對宮城西牆進行解剖的時候，於北魏宮牆的內側發現了規模很大的魏晉時期宮牆，而且在魏晉時期的宮牆外側還有漢晉時期的大型河渠。

這條河渠，在《水經注》里有明確記載，與洛陽的谷水、陽渠水系有很大關係。

據《水經注》記載，有一條渠水從宮城西牆外向南流，到銅駝街，夾著銅駝大街繼續向南流。

考古發現的那一段就是宮牆外側的陽渠，這條陽渠的發現非常重要，因為以前有學者對目前勘察的宮城西界有些疑問，通過這個發掘，結合文獻記載上說的陽渠就是在宮牆外側，所以陽渠的發現基本上確認了曹魏或者更早的漢代宮城的西牆，就是我們現在勘察的北魏宮城西牆，它們是一直延續下來的。

這些個發現，對於我們認識北魏的宮城，包括閶闔門、二號宮門、三號宮門、太極殿這樣一個格局，有一個始建時代上的確認。

漢魏洛陽故城東漢城址復原示意圖

漢魏洛陽故城曹魏西晉城址復原示意圖

北魏大市遺址出土釉陶盞

•考古隊長

霍：都城遺址的考古發掘是一項長期而又艱巨的任務。

我想問問，您作為洛陽漢魏故城隊的隊長是第幾任，前面還有哪幾任？

錢：我剛才講了對太極殿包括宮城的發掘是一個延續的工作，不是一代人、兩代人就能夠完成的，實際上是有許多先生組成我們的考古團隊，是共同奉獻的結果，尤其是前面的先生們做了很多工作。

我作為隊長已經是第三代了，前面還有許景元先生、段鵬琦先生。

他們在漢魏洛陽城做了大量的田野發掘工作，都想在都城考古上做出一些有意義的工作，我們很尊重他們做出的成果。

霍：的確是這樣。

大家常說都城考古是最難的，它需要幾代或者十幾代人，一代一代，就象接力賽一樣把成果一點一點做出來。

•成功申報世界文化遺產

錢：考古工作不是簡單的挖寶，對古代都城、我們的傳統文化要有一種敬畏之心，要把中國優秀的文化傳統，包括古代都城遺址的布局面貌，它們是古人留給我們現代人珍貴的文化遺產，一定要保護好。

首先應該要發掘清楚，因為這個遺址範圍你不搞清楚，宣傳不到位，老百姓就不認為這個很重要，而種地、日常的生產生活對城址還是有很大的破壞。

通過這些年的工作積累，當地群眾對城址有很多了解，尤其是漢魏洛陽城於2013年申報「絲綢之路」世界文化遺產獲得成功，有很好的群眾效應，他們對這座城址也很關心。

通過我們考古人的工作，完成世界文化遺產的成功申報，當地群眾對城址的保護是有著重要的推動作用的，對我們的考古工作研究也有很大的促進作用。

•精美絕倫的永寧寺陶俑

北魏永寧寺塔立面復原圖

霍：錢先生講得非常精彩。

其中，您說到一座北魏門址，叫「閶闔門」，讓我想起您曾經參加發掘過的北魏永寧寺遺址。

今年上半年，在中國國家博物館舉辦的「大象中原展」當中，就展出了幾件出土於永寧寺遺址的陶俑頭，那些都是非常精美的皇家作品。

當我看到俑頭的時候，就想起洛陽，想起了參加發掘的這些先生們，如許景元先生、段鵬琦先生等。

錢：永寧寺遺址，對於考古界的朋友，還有美術史方面的很多學者來說都很熟悉。

這些塑像在當時是非常精美的，但它們終歸是泥塑，不過是在一種特殊的情況下保存下來了。

因為木塔是被火燒毀，在燒的過程中這些泥塑像被烘烤，這樣就有一些殘像保存下來了。

如果沒有烘烤，這些泥塑像不會流傳下來，我們就不可能看到。

現存的這些塑像雖然都是殘破的，但是它們的塑造還是非常傳神的。

如果我們看到那些塑像原件的話，每一件人物的雕刻都是栩栩如生，非常細緻，它代表了當時美術雕塑方面的高超藝術水平，並以一種偶然的方式留給了後人。

我們很驚嘆古人留給我們的文化，永寧寺遺址出土的這批塑像是中國雕塑史上的重要實物作品。

永寧寺塔基遺址發掘現場

永寧寺塔基出土大型泥塑佛像面部

永寧寺塔基出土泥塑弟子頭像

•洛南的禮制建築遺址

東漢靈台西側二層內室建築遺址發掘現場

霍：咱們今天主要談了太極殿，除此之外還有很多重要的遺址，像錢先生說的北魏永寧寺遺址，發掘出一些精美的塑像，這些遺址均分布在洛河以北。

在洛河以南，您還參加發掘過一些比較特別的遺址。

錢：洛河以南的遺址，其實我來得比較晚，也參加過一些後續的發掘工作。

那些工作在上世紀70至80年代做得多一些，後來我們也做了一點補充發掘。

在洛南發掘的遺址有哪些呢？這些建築跟中國古代都城的禮制建築有很大關係，主要是祭天、祭祖的祭祀建築遺址，在漢魏時期南郊營建有一組禮制性建築，如明堂、靈台、辟雍，還有太學，是官辦的最高學府，大多是跟禮儀文化有密切關係的建築遺址。

這些遺址，我們在申報世界文化遺產的同時也在進行保護，可能將來會在地面上做出展示，給公眾一個更直觀的印象吧。

霍：多謝錢先生接受我們的採訪，講了這麼多有關漢魏洛陽故城遺址考古發掘的故事。

西晉辟雍碑

東漢熹平石經殘石

（本文圖片采自洛陽市文物管理局編著《洛陽大遺址研究與保護》和《2015年度全國十大考古新發現終評會》手冊。

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（編輯：李秀娜）