天文曆法、氣象、醫學……都刻在這些龜甲獸骨上

100多年前的世紀之交，清代學者王懿榮作為鑑定和收藏甲骨文的第一人，讓世人知道了甲骨文的存在；100多年後的今天，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，驚艷了世界，這對甲骨文及甲骨文研究事業來說無疑是件好事。

僅從目前已經被辨認出準確含義的甲骨文單字中，我們了解到它所記錄的內容廣泛，涵蓋了從天文曆法到生產醫學等不同方面，可以說，甲骨文為研究中國源遠流長的燦爛文明史和早期國家與社會形態提供了獨特而真實的第一手資料。

通過下面這篇文章，我們就可以感受到，甲骨文所能傳達出的豐富信息。

市民在位於河南省安陽市的殷墟博物館中參觀刻有甲骨文的卜甲（來源：新華網）

曾在三千年的歷史長河中不為人們發現

甲骨文距今已3000多年。

自商周甲骨文被埋葬地下後，曾在三千年的歷史長河中不為人們發現，直到1899年，才被王懿榮第一個鑑定和收藏。

當年的殷都，到處是雄偉的宮殿和巍峨的宗廟，為全國政治、經濟、文化的中心。

大約在公元前1046年武王伐紂，商紂王牧野兵敗，逃至鹿台自焚而亡。

商朝滅亡以後，繁華的都城就成為一片廢墟了。

明萬曆四年，殷墟這個地方正式以小屯名村。

清末甲骨文出土以後，這個被歷史遺忘的地方才名聲大振，當時農民缺少文化，發現甲骨卻不知為何物，因甲骨較大，近代無此獸類，遂稱為龍骨，用以充當藥材，使許多珍貴的甲骨資料遭到毀滅，後因其上刻有字體，被一些古董商所搜集，因骨上之字甚是昂貴，每字值紋銀數兩。

且骨越大，價格越高。

這些甲骨被販賣到北京、天津以後，才被辨認出是殷代的遺物。

甲骨文自1899年發現，至今已經一百多年了，其間共出土了約十萬餘片甲骨。

刻辭卜甲

此卜甲寬17厘米，高12.5厘米，為龜腹甲的上半部，下半部殘缺。

宰豐骨匕刻辭

圖為商代一塊牛骨，匕首形，鑲嵌十四顆綠松石。

此骨匕記載了帝乙或辛帝時，宰豐受到商王賞賜之事。

宰豐骨匕一面刻辭紋，另一面刻有文字，一端殘，文字分兩行，完整無損，罕見之極。

其布局精妙奇美，疏密得當，筆力雄健渾圓，結體錯落有致，顯示出卜辭書法成熟之美。

前中央研究院歷史語言研究所在河南安陽小屯村開始的考古發掘，標誌著我國近代考古的正式產生。

1928年10月31日發掘工作正式開始。

自此，聞名於世的「殷墟發掘」帷幕拉開了，我國近代考古學的輝煌成就也逐漸展現於世界各民族眼前。

殷墟考古發掘，被當時有的學者稱之為「科學發掘」。

這與私人亂挖亂掘來說是有著天壤之別的。

而與中國考古學的前身金石學，在研究資料的搜集和研究方法上也不大一樣。

殷墟遺址全貌

殷墟遺址是商代晚期的都城遺址，總面積約24平方公里。

遺址規模宏大、遺存豐富、分布密集。

包括宮殿、宗廟區，鑄銅、制骨、制陶等手工業作坊區，居民區，王陵區和平民墓地等部分。

出土有大量青銅器、玉器、骨角器、陶器等遺物，其中包括司母戊鼎、三聯甗和鴞尊等著名的精美青銅禮器。

此外，遺址內還出土甲骨卜辭15萬餘片，包括單字5000多個，這是中國迄今為止發現的最早的文字。

形成了後世篆書系列文字的結體原則

甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。

甲骨文一般先刻豎畫，後刻橫畫，先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭，後刻卜問之事，故又稱為卜辭。

一條完整的甲骨卜辭應包括敘辭、命辭、占辭、驗辭，而多數卜辭常省略占辭或驗辭。

甲骨文大部分為契刻，也有少量的朱書墨書文字，有直接契刻的，也有經過用毛筆書寫後契刻的，契刻文字以刀代筆，故刻時多用直線，曲線也是由短的直線棱刻而成，筆劃多是兩頭略尖，中為稍粗的棱形，形成了甲骨文特有的筆劃犀利、瘦硬、堅實、挺拔的契刻藝術效果，這是甲骨文書法藝術的基調。

至於用毛筆書寫的朱書墨書文字。

使我們清楚地看到了殷商時期的用毛筆所作的書法藝術的真貌。

毛筆書寫的文字，其運筆有輕有重，有疾有徐，線條有粗有細，起落運收，歷歷可見。

其轉折圓潤自然，含蓄而有力。

有別於契刻文字草劃粗細均等的線條。

由此可見當時書家運用毛筆的熟練技巧和書學的修養。

甲骨文

甲骨文映顯的文字是後來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。

為與宋書（體）、明書（體）、楷書等形式上一致，可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）；為與「漢字」或現代中文大陸（簡化）字對應，可以稱為商（夏、殷）字。

甲骨文類型，早期象形字較多，晚期形聲字增加，筆劃任意增減，偏旁也不固定兼有金文，結構多作相向型，筆畫肥瘦相間，重心穩定，端正縝密，橫豎筆畫平引，這個基本構字規律，形成了後世篆書系列文字的結體原則。

在甲骨卜辭中多載有占卜人的名字，無疑他們是當時的書法家和篆刻家。

甲骨文內容涉及商代社會的各個領域

從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、等不同身份的人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐等，並設置了監獄。

甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對於解決商代社會性質有直接關係。

甲骨文中有關商代社會生產的內容很豐富。

在農業方面，有裒田、作大田的記載，還有各種農作物如黍、稷、麥、稻等的名稱。

商王關心農業收成的豐歉及風雨、降水對農業收成的影響，常見立黍、省黍、求年、告秋之卜。

在畜牧業方面，馬、牛、羊、雞、犬、豕等都有記載，且畜養量較大並有專門牢廄。

祭祀時常用掉大批牛羊。

漁獵在商代社會生活中仍起一定作用，甲骨文記載的獵物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、魚類和各種鳥類，狩獵方法有田、狩、逐、阱、射等。

甲骨文里還有關於貝、朋、珏和舟、車以至傳遞制度等商業、交通方面的材料。

用五百宰卜骨

此卜骨長19.4厘米，寬11.2厘米，重84.5克。

武丁時期刻辭，正面5條74字，反面刻辭2條14字。

刻辭主要內容是記載商王一次殺五百宰祭天，征伐土方，占卜丙戌日下雨是否吉利。

宰是商代奴隸，常被商王用做人牲祭祀，該卜辭反映了這一史實，是研究商代社會制度的珍貴資料。

甲骨文中有關商代思想文化方面的內容亦很豐富。

在天文曆法方面，有日食、月食和鳥星、新星、大星等記載，也有「十三月」等閏月材料和干支記日及每日不同時間階段的「時稱」等。

在氣象方面，有不少卜雨、卜風以及易日、雲、雷、雹、雪、虹等記載。

在醫學方面，有頭疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的記載，也有關於生育的記載，表明當時能準確推知預產期。

商王尚鬼，凡事占卜。

占卜內容多以王為中心，就其關心的問題，如對祖先與自然神鬼的祭祀與求告，對風、雨、水及天象、農事、年成的關注，通過貞人向上帝、鬼神、先公先王等問卜，以便預示吉凶，祈望得到保佑。

占卜材料多為龜腹甲（及少量背甲）和牛胛骨，用前經整治，並在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以鑽、鑿。

占卜時，先於甲骨背面鑽鑿處用火燒炙，正面即現「卜」字形裂紋，以此定吉凶。

占卜後，將所卜事項記刻於甲骨之上。

刻辭卜骨

1973年河南安陽小屯南地出土，此為上部殘缺的牛肩胛骨。

卜辭內容與月蝕有關。

釋文：壬寅貞，月又〓，其又土，尞大牢，茲用。

（右）壬寅貞，月又〓，王不於一人〓，（左下）又〓，（左中）癸卯貞，甲辰於土，大牢。

（左上）這段卜辭中的「月又（有）」〓，有的學者認為是指月食。

從甲骨文到現代漢字，不僅對中華民族的發展具有巨大的凝聚力，而且記錄了中華民族燦爛的五千年文明史。

甲骨文使更多的人認識「千年神甲、文字始祖」，留住中華文字的文化之根。

（以上內容摘編自《國寶紀實檔案》）