我們中國的「甲骨文」——常天書院

日前，聯合國教科文組織網站發布消息，我國申報的甲骨文順利通過聯合國教科文組織世界記憶工程國際諮詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。

——人民日報

甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，標誌著世界對甲骨文的重要文化價值及其歷史意義的高度認可，對於國際社會了解和認識甲骨文及博大精深的中華優秀傳統文化具有重要推動作用；對於增強中華民族自豪感，提升文化自信具有重要促進作用。

——中國新聞網

近日我國申報的甲骨文成功入選《世界記憶名錄》引起全民重視，大家開始再次聚焦「甲骨文」，今日小編整理些乾貨以便增進大家對甲骨文的了解。

甲骨文

甲骨文是我國發現最早的文獻記錄，出土於河南安陽殷墟遺址，是距今三千多年的商代後期用於占卜祈禱的文字。

由於有了從甲骨文一脈相承發展到今天的漢字，才使中華文明發展至今沒有中斷，這為研究中國源遠流長的燦爛文明史和早期國家與社會形態提供了獨特而真實的第一手資料。

任會斌撰寫的《甲骨文是什麼》一書中稱，甲骨文的發現很巧合，1899年，金石學家王懿榮在買回的中藥龍骨上發現類似文字的刻畫，就將藥鋪剩下的12片龍骨全部買來——幸虧他是金石學家——考證出這就是商代文字，由此被後人稱為「甲骨文之父」。

王氏於抵抗八國聯軍進京中殉國，其收藏的千餘片甲骨被他的好友劉鶚（《老殘遊記》那位作者），收購併拓印出版了《鐵雲藏龜》，這是史上第一部甲骨文專著。

從1928年中研院史語所正式發掘殷墟（位於河南省安陽市）起，到1937年，考古人員發掘殷墟15次，出土甲骨近2千5百片。

解放後，中科院考古所亦有屢次重大發現。

甲骨文的出土解決了商朝只有文字記載，而無實物證明的尷尬，並訂正了一些細節。

與常說的「五千年歷史」一樣，我們通常認為甲骨文是最早文字的觀點並不準確，應該說甲骨文是目前發現的最古老的成熟文字。

甲骨文（包括一同出土的其他大量文物，比如玉器、陶器和以司母戊鼎為代表的青銅器等等）不僅坐實了商朝的存在，而且為我們研究商朝歷史帶來極大便利，因為甲骨文全面記錄了商朝各個社會領域。

簡略地講，甲骨文就是商王占卜記錄。

彼時的占卜並非是現在我們認為的迷信。

世界上任何民族在啟蒙時期，都存在著祭祀天地，與神溝通的儀式。

商王除了問鬼神崇拜祭祀外，天氣、年景、田獵、征伐、交通、貢納、土木等事宜無所不占，甚至問到了生孩子的日子與吉凶。

例如有一條卜辭記錄商王武丁為其妻婦好（婦好是我國歷史上第一位女政治家和軍事家）占得的結果，推算臨盆時間竟已精確到三天之內，可謂是世界上第一例預產期的科學記載。

文字學專家、魯東大學文學院教授呂永進接受媒體採訪時稱，一般認為，到目前為止，已發現的甲骨文不重複的單字約四千五至五千字（因未全識讀，故無確切數），而已公認解讀的約一千字左右。

甲骨文的研究

甲骨文的發現印正了中國商代歷史的可信性，使中國的信史上推了近千年。

也使中國的上古史有了明確的斷代紀年。

世界上也因甲骨文的出土形成了一門國際性顯學——甲骨學。

甲骨文的研究大家主要推「甲骨四堂」——雪堂羅振玉，觀堂王國維，彥堂董作賓，鼎堂郭沫若，唐蘭曾評價他們的殷墟卜辭研究"自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區其時代，鼎堂發其辭例，固已極一時之盛。

"

羅振玉自幼研讀古籍，對文物古董造詣很深。

1902年羅振玉第一次在劉鐵雲家看到甲骨文字的墨拓本，認識了甲骨文字，1906年，他任學部參事官，不僅廣為收集古物，也著手調查甲骨的真正出土地。

他對甲骨學的重大貢獻是他最早探知了甲骨文的出土地，並考證其地為"武乙之都"；他將甲骨文中的人名與《史記·殷本記》中商王名相比較，發現其大部分相同;他在考釋文字的基礎上注意了對整條甲骨文卜辭的通讀;在考釋文字上，他提出"由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭"的方法，對一詞的考釋，必求其形聲義的符合。

這些都給後來考釋古文字者以啟迪。

王國維不是就甲骨文字本身去研究，而把古文字學與古代史一起研究，充分利用最新的甲骨材料，去對照歷史。

創造並完善研究方法"二重證據法"，學術貢獻極大。

對後世甲骨文研究影響深遠。

董作賓先生依甲骨文的書風，將甲骨文研究斷代分為五期：

第一期，武丁及其以前（盤庚、小辛、小乙、四世四王）；

第二期，祖庚、祖甲（一世二王）；

第三期，廩辛、康丁（一世二王）；

第四期，武乙、文丁（二世二王）；

第五期，帝乙、帝辛（二世二王）。

「從此，羅、王以來把甲骨文作為晚商二百七十三年史料的一團「渾沌」，被犁然劃分為早晚不同的五期，從而有可能探索甲骨文所記史實、禮制、祭祀、文例方面的發展變化，把商代各王歷史的研究建立在更為科學的基礎上。

」（《甲骨學研究一百年》王宇信）

郭沫若從事甲骨文研究主要是在日本十年流亡時期，以及新中國成立前後。

1928年6月，在日本東京的書店，他拿到了羅振玉所著《殷墟書契考釋》，開始了他的甲骨文研究。

郭沫若幾乎訪遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的實物資料。

1929年8月1日，他的《甲骨文字研究》正式完成。

1959年8月郭沫若來到了嚮往已久的甲骨文出土地--安陽殷墟。

晚年，主編的大型甲骨文彙編《甲骨文合集》，收入41956片甲骨，被譽為新中國古籍整理的最大成就。

使甲骨文的研究有了進一步的發展。

近年各界加大對甲骨文研究的重視，2016年，全國哲學社會科學規劃辦公室將「大數據、雲平台支持下的甲骨文字考釋研究」列入2016年度國家社科基金重大委託項目。

啟動至今，10項子課題進展順利、成果明顯，大數據、雲平台支持下的甲骨文字考釋研究邁出了堅實的一步。

甲骨文的未來

據人民日報報導：

黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優秀傳統文化在當今社會的傳承與發展，有關部門和專家學者積極推動對甲骨文的研究保護和開發利用，教育部、國家語委等部門組織實施甲骨文專項工作，力圖通過基礎研究、數字化建設以及推廣應用，深入挖掘甲骨文所蘊含的文化精髓，使其在新時代煥發出新的光彩。

註：本文資料來源於網絡

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