你覺得燒紙錢是一種迷信嗎？

每個月的初一、十五，大家都會到十字路口燒紙錢。

燒紙錢是中國人的一個習俗，也是中華民族的一個習俗，它有一定的歷史淵源。

有很多與鬼有關的成語和詩詞，比如鬼斧神工，神出鬼沒，還有著名的詩句：生當做人傑，死亦為鬼雄。

還有一些與鬼有關的電影，九零年有一部獲得奧斯卡金像獎的電影叫《人鬼情未了》，還有很多類似的與鬼相關的電影。

民間習俗燒紙錢的由來 ：古時候，有個叫尤文一的秀才，寒窗苦讀十幾年，卻沒能考中舉人。

他便棄筆從商，投在大發明家蔡倫的門下學習紙。

尤秀才聰明過人，很受蔡倫的器重。

蔡倫就把自己的技術全部傳給了尤秀才。

過了幾年，蔡倫死了，尤秀才就繼承了蔡倫的事業，造起紙來。

他造的紙又多又好，可當時用紙的人很少，造出的紙賣不出去，庫房裡堆積如山。

為此，尤秀才十分犯愁，漸漸地茶飯不進，臥床不起，三天沒過，竟然閉上眼睛死去了。

家裡人頓時哭得死去活來。

左鄰右舍知道了這個消息，也都過來幫助料理喪事。

尤秀才的妻子哭著對大夥說「咱們家境不好，沒有甚麼可以陪葬，就把這些紙燒了給他做陪葬吧！」

於是，專門派一個人在尤秀才的靈前燒紙。

到了第三天，尤秀才突然坐起來，嘴裡還不停地叫著：「快燒紙，快燒紙。

」人們以為尤秀才起屍，都害怕起來。

尤秀才卻說：「不要害怕，我是真的活了，是閻王老爺把我放回來。

」人們都感到十分奇怪，紛紛尋問根由尤秀才說：「是你們燒的這些紙救了我。

」這些紙燒化之後，到了陰曹地府就變成了錢。

我用這些錢買通了閻王爺，閻王老爺就把我放回來了。

」家裡人聽了，無不歡天喜地，就又燒了不少紙。

這件事傳出之後，也有人不相信。

一個有錢有勢的老員外把尤秀才找去，對他說：「我家用金錢陪葬，不是比紙值錢的多嗎？」尤秀才說：「員外不知，這金銀是人間所用的，決帶不到地獄去，不信，員外可掘開祖墳，那些陪葬的金銀保證分毫沒動。

」員外聽了點頭稱是。

於是，買紙的人一下子多起來，尤秀才造出的紙供不應求。

其實，尤秀才並不是真的死而復生，只不過是為了多賣紙，和妻子商量好設下的一個計策。

然而，給逝去的親人燒紙的風俗卻一直流傳下來了。

有人問，燒紙是迷信之舉嗎？記得我小時候，逢清明，春節，七月十五這些節日，我們的家長就拿一張人民幣，用手在成沓的燒紙上印個影兒，用手捋過去，然後帶著我們去給過世的長輩燒紙。

我還記得大致流程，拿個小棍，先畫個圈，圈還得留個口，留個口兒（紙錢順著口）就發出去了……然後開始叨咕讓過世的人收錢的意思……，我還記得家裡人還告訴我，燒的時候不要都在圈裡燒，還要撒在圈外一部分，說打發孤魂野鬼。

要不然他們會搶……從小就有這種觀念，長大讀書以後，我就認為這純屬迷信，但也不否定這是一種精神上的寄託。

我們來看看文化的傳承裡面是怎樣講的，因為燒紙錢是中華民族的一個文化傳承，是祭祀祖先的一個傳統。

從周朝開始，家族法制確立之後，原來「親宗之靈可以作祟」這種說法慢慢地就消失了。

由於周禮確立之後，在人們的心目當中，祖宗之靈是以「敬德保民」為己任的，是親族子孫道德行為的監護者。

我印象當中，小時候祭祀時也認為自己的祖先是品德高尚，跪在家譜家也是十分敬畏的。

家族中有做過官的祖先，也是我們的典範，他們不會無緣無故作祟危害子孫，祖宗亡靈就受到了崇拜，美化。

祭祖這件事情就被推到了一個重要的位置上。

自古以來有祠祭、家祭、墓祭等種種祭祀祖先的形式。

然後建立宗廟、祠堂等場所，這都是因為祭祀文化的確立而受到了高度重視。

最早的關於掃墓的詩句是在《詩經小雅》里：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞。

」都是描述在父母墓前追思父母那種孤寂心靈的寫照。

父母不在了，想到父母生養子女的辛苦，發自內心的憂傷。

最早的時候，中國人祭祖都是對祖先的一種懷念，這是一直傳承下來的。

到了春秋時期，就開始有了一些祭祀活動，有了一些供品，用玉帛牲畜等物質祭祀。

到了近代，我們一般以燒紙錢的形式來寄託思念故去的親人。

我認為燒紙錢本來就是自古沿用下來的習俗，迷信與否都是無法改變的事實和傳統。

就像人們明知吸菸有害，沒有好處，人們還一直去抽一樣。

這都是已經成為一種習慣了。

不管燒紙錢是不是迷信，但如今人們還是保持著燒紙錢的傳統，哪怕燒一張，也是燒，也代表一份心意，一份哀思，一份寄託，一份緬懷。

近幾年，隨著時代的發展，逢年過節人們越來越習慣在網上用網際網路高科技對親人表達思念之情。

文明祭祀是對先人最好的告慰，也是現代社會文明的必然要求，祭祀先人，繼承傳統美德，創造更美好的社會生活，才是祭祀的重要意義所在。