今日，寒衣節！

寒衣節，每年農曆十月初一，又稱「十月朝」、「祭祖節」、「冥陰節」，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。

這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。

寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，並稱為一年之中的四大「鬼節」。

同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。

農曆十月初一，謂之"十月朝"。

我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。

古人們也在農曆十月初一用黍矐祭祀祖先。

農曆十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。

農曆十月初一，也是冬天的第一天，此後天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。

在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。

後來，有的地方，「燒寒衣」的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是「燒包袱」人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫「包袱」。

有寒衣之名，而無寒衣之實。

人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。

《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。

《詩經.豳風.七月》曾提到「七月流火，九月授衣」，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。

人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。

故前代授衣多在夏曆九月，日期不確定。

唐代《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：「禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。

是知先王制禮，蓋緣情而感時。

……自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在於臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。

自今以後，每至九月一日，薦衣於寢陵，貽範千載，庶展孝思。

且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設 教，感游衣於 漢紀，成獻報 於禮文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。

」這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習俗。

由於十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。

宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。

呂希哲《歲時雜記》載：「十月朔，京師將校禁衛以上，並賜錦袍。

皆服之以謝。

……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。

舊河北、陝西、河東轉運使副無此賜。

祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。

諸軍將校皆賜錦袍。

」 （←授衣）（祭祀→）據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月「下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也」，至「十月一日」，則「士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。

宗室車馬，亦如寒食節」 《夢粱錄》記南宋臨安也是「士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。

內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮」。

《河南程式遺書》云：「拜墳則十月一日拜之，感霜露也。

」宋人祀先用「綿球楮衣」，後世稱之為「寒衣」，宋人尚無此稱。

明代劉侗、於奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載：「十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。

家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。

新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。

送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。

」

清代潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有寒衣節的情形：「十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。

晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。

」

民俗由來:

-----因先秦的迎冬禮儀脫胎而成。

據《禮記·月令》記，農曆十月是立冬的月份。

這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，並撫恤他們的妻子兒女。

已經死去的人怎麼受賞呢?為他們"送寒衣"當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。

不過這種觀點只能停留在推論上，因為有關漢族民間於十月初一"燒獻""冥衣靴鞋席帽衣段"的記載，直到宋代才出現於文人的風土記述中，如果說寒衣節是先秦時就形成的，那就很難對這麼長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。

所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會早於宋代。

• 朱元璋「授衣」傳說

農曆十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻穀收穫進倉之際，「是月也，天子始裘」（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。

相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行「授衣」之禮，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。

南京民諺說：「十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。

」「寒衣節」由此而來。

人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽掛和關懷。

• 孟姜女千里送寒衣

相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。

後來，杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋築城牆裡。

孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終於感天動地，哭倒長城，露出丈夫屍骨。

千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。

孟姜女哭倒長城八百里後，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最後懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。

就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。

據說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。

由於孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農曆十月初一這天，稱作「寒衣節」。

「十月初一燒寒衣」，早已成為北方憑弔已故親人的風俗。

• 商人促銷伎倆

還有說法，認為「十月一燒寒衣」起源於商人的促銷伎倆。

據不完全可靠消息，這個精明的商人生逢東漢，乃是造紙術的發明人——蔡倫的大嫂。

這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學造紙。

蔡莫是個急性子，工夫還沒學到家，就張羅著開了家造紙店，結果造出來的紙質量低劣，乏人問津，夫妻倆只好對著一屋子的廢紙發愁。

眼見就得關門大吉了，慧娘靈機一動，想出了個鬼主意。

一天深夜，驚天動地的鬼哭聲衝出了蔡家大院。

鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過來探問究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。

只見當屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙。

燒著燒著，棺材裡忽然傳出了響聲，慧娘的聲音在裡面叫道：「開門！快開門！我回來了！」眾人呆若木雞，好半天才回過神兒來，上前打開了棺蓋。

只見一個女人跳出棺來，可不是慧娘是誰？

那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道： 「陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來！」她告訴眾人，她死後到了陰間，閻王發配她推磨。

她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼，小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨啊！她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。

蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，說：「我沒給你送錢啊！」慧娘指著燃燒的紙堆說：「那就是錢！在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝。

」蔡莫一聽，馬上又抱了兩捆紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦。

夫妻倆合演的這一出雙簧，可讓鄰居們上了大當！眾人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。

一傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。

由於慧娘還陽的那天是十月初一，後世的人們便都在這天上墳燒紙，祭奠死者。

這兩個傳說一悲一喜，道具雖有不同（一個是燒棉衣，一個是燒紙錢），卻都是拿死人做文章，撥的都是人們心中那根親情弦。

江蘇「紅豆飯」傳說

後人把十月初一當悼亡節來過時，以紅豆飯為奠。

迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，大意為：從前有個放牛娃，因與地主抗爭，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。

這一天正是十月初一。

此後，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他，尚有童謠為證："十月朝，看牛娃兒往家跑；如若不肯走，地主摑你三犁擔子一薄刀。

關於祭祖節還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。

漢族民間傳說蔡倫剛發明出紙時，買賣很好。

蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。

回來開了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質量不好，賣不出去，二人很著急。

後來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。

某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。

蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：「我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙質量太差了，竟把你氣病了。

我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。

」他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之後，只聽見慧娘在棺材裡喊：「把門開開，我回來了。

」這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。

不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？

慧娘唱了很多遍說：「剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。

我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。

三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府後門，放我回來了。

」蔡莫裝作糊塗：「我並沒有送錢給你啊？」慧娘說：「你燒的紙就是陰間的錢。

」這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母.

在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。

慧娘慷慨地送給鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。

不到兩天，積壓的紙被搶購一空。

慧娘「還陽」那一天正是農曆十月初一，因此，後人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。

十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。

相傳這一習俗起源於春秋秦國。

某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。

秦文公令人追殺。

牛一下跳入水中，再也沒有上來。

人們就立「怒特祠」祭祀此牛神。

怒特，是高大健壯、威風凜凜的公牛。

這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。

各地習俗:

• 晉

晉南地區送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。

晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。

甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。

這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮。

• 洛陽

洛陽話有云：「十月一，油唧唧」，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。

這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。

市區、偃師、宜陽等地，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒。

待到十月初一這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門前撒一個灰圈，然後焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。

講究的人家，會特意跑到離家不遠的十字路口，為「遊魂路鬼」送寒衣，為的是「鬼有所歸，乃不為厲」，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。

新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一，得為夫家新故的老人添土；到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂助興。

• 北京

民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長條，一般是一張紙破三條或四條。

粉紅色的印上白色圖案；白色的則印上青蓮色的圖案；黃色的則印上紅色圖案（一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續圖案）。

也有用素色紙的。

總之，只是象徵性的東西。

有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢、冥鈔的包裹里焚化。

還有的更為講究的富人，則是請冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級冬裝。

不論用什麼樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠為主，一併裝在包裹內，供罷焚化。

宅府門第，在祠堂里設奠；一般人家則將包裹當成主位，在堂上設奠，多以三碗水餃為供，富者不拘此限，乾鮮果品、滿漢糕點、冷葷熱炒，均無定例。

焚香秉燭，全家依尊卑長幼次序行四叩首禮（謂「神三鬼四」）。

祭罷，或送墳地，或在門口焚之。

老喪一律不舉哀。

• 魯

魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣，為無後人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。

魯西南一帶，寒衣節上除了準備寒衣外，還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材製作紙紮供陰間娛樂。

• 南京

南京地區送寒衣，要將各種冥衣裝一紅紙袋裡，上面寫明亡者的身份及姓名，初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而後拿到門外焚化，同時將剛收穫的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。

其實，這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。

「（十月）朔日，剪楮為寒衣焚墓，為"寒衣節"。

」

————河北〈萬全縣誌〉，清道光十四年增刻乾隆十年本

「十月朔，俗稱十月朝。

人無貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之"燒衣節"。

」

————胡樸安〈中華全國風俗志〉

「（十月）初一日，謂之"鬼節"，各家祭掃祖塋，並以五色紙剪製衣褲，用紙袱盛之，上書祖先名號，下書年月日、後裔某某謹奉，照式制若干份，焚於墓前，或焚於在門前，取其子孫為先祖添衣之意。

」

————河北〈張北縣誌〉，民國二十四年鉛印本

「城市內外，於九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻燒。

」

————孟元老〈東京夢化錄〉

「十月朔.......士民家祭祖掃墓，如中元儀。

晚夕於緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰"送寒衣"。

」

————清潘榮〈帝京歲時紀勝〉

農曆十月初一為寒衣節。

舊時，祭墓、燒紙錢和紙衣（彩紙剪成），表示給亡者送衣物、錢幣。

今漢族民間仍上墳燒紙。

——引自河北《河間縣誌》,

《洛陽市志》第十七卷載：農曆十月一俗稱『鬼節』又稱寒衣節。

一年四季，往復循環，農曆十月，秋去冬來。

十月初一，冷空氣來襲，人們在裹上厚棉襖的同時，想起死去的親人也該添加衣裳了，於是買來五色紙糊製成寒衣，焚燒後送往陰曹地府，供那裡的鬼魂禦寒，名曰「十月一，燒寒衣」——在洛陽，此話得強調一個「兒」話音，叫「十月一兒，燒寒衣兒」。

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。

只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。

所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。

這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。

漢族民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。

用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。

有的地方習慣在門前焚燒祭物。

雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。

臨縣舊日傳有一詩：「粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。

禦寒泉台果否用？但聞悲聲順耳來！」既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。

兒女們守孝，穿三年孝服。

孝滿之年的十月初一日換穿常服。

先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月一日進行。

• 其他風俗

漢族民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。

婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。

如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。

男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。

安裝完畢後，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。

十月一日，婦女忌出行。

漢族民間改善生活，山區興吃蕎面、莜麵。