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大谷光瑞藏敦煌國寶級唐代寫經流浪百年後首現北京榮寶！

2020-12-27

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長長的一排車隊，全都停在蒼茫夜色里，由我掌管。

但是，明天該去何方？

這裡也難，那裡也難，

最後只能跪倒在沙漠裡，大哭一場。

哭聲，像是一匹受傷的狼在黑夜裡嗥叫。

——余秋雨《文化苦旅·道士塔》

道士王圓籙

這是余秋雨《道士塔》里的一段話，曾經戳痛過整個一代人的柔弱心靈。

讓許多人記住了這位「歷史的罪人」：道士王圓籙。

也讓人們重新認識了這個在寸草不生的土地上成長起來的萬佛之國——敦煌莫高窟。

韋力先生在《失書記》中說，「至少我自己是看了他這篇文章才對敦煌藏經洞發生了興趣。

」而還原歷史真相的過程，往往是曲折與多變的，在我們不斷接近那個時代的同時，也不斷有人站出來為王道士打抱不平。

說那時候，斯坦因們是拿著政府的公文去洞窟購買的敦煌經卷，王道士又何以違抗。

說當時的學者與政府，沒有一個能盡到保護的責任，而只有一個王道士做了他該做的，把敦煌經卷賣掉的錢全部用於修護洞窟，一分也沒有占為私有。

說余秋雨，欠王道士一個道歉……

然而凡此種種，已為舊事。

無論孰是孰非，敦煌的這段往事已註定成為「吾國之傷心史」。

陳寅恪先生

陳寅恪先生說：敦煌者，吾國學術之傷心史也。

其發見之佳品，不流入於異國，即秘藏於私家。

茲國有之八千餘軸，蓋當時垂棄之剩餘，精華已去，糟粕空存，則此殘篇故紙，未必實有繫於學術之輕重者在。

今日之編斯錄也，不過聊以寄其憤慨之思耳。

姜亮夫先生

而我國敦煌學的奠基人之一姜亮夫先生，在抗戰期間，曾變賣自己的書稿自費到法國抄寫敦煌經卷。

他說：「在這惶恐哀傷的時日，上戰場殺敵不可能，把殺敵精神用在對敦煌經卷研究的拼搏上去，是我在抗戰中的責任。

」（《我與敦煌學》）

真正的將軍從來不糾結於一城一池的得失，我們無法回到過去，但更不能沉溺於受傷後的沮喪和哀婉。

拂拭無知的傷口，增強歷史的認知，砥礪前行，把曾經流落海外的尊嚴與責任以更加體面的方式找回來才是一個強者在當今時代的應有之義。

而最近，百年老字號——榮寶齋春拍就有這樣一個機會迎來了一件國寶級的敦煌寫經：大谷光瑞舊藏《大般若波羅蜜多經》卷二十七。

8世紀唐代中期敦煌寫經《大般若波羅蜜多經第二十七》

水墨紙本手卷

著錄：《國學叢刊》第九卷，1912年，日本橘式敦煌將來藏經目錄，王國維、羅振玉。

來源：日本京都著名藏家舊藏

備註：本拍品被評定為國家一級文物

705×25 cm. 約15.9平尺

RMB: 600,000-700,000

提要：大般若波羅蜜多經第二十七，本經卷高25cm，長705cm，共16紙。

第一紙47.1cm長，26行。

第二紙46.9cm長，28行。

第三紙46.9cm長，28行。

第四紙46.7cm長，28行。

第五紙47cm長，28行。

第六紙46.8cm長，28行。

第七紙46.3cm長，28行。

第八紙47cm長，28行。

第九紙46.9cm長，28行。

第十紙47cm長，28行。

第十一紙47.1cm長，28行。

第十二紙47.5cm長，28行。

第十三紙47.1cm長，28行。

第十四紙47.3cm長，28行。

第十五紙47.4cm長，28行。

最後一紙47.2cm長，21行。

本卷寫經首缺尾全，有烏絲欄，紙張有簾紋，整卷裝裱，通卷字體規整流暢，心正筆正，抄寫虔誠。

為唐代中期寫經中的精品之作。

從我們目前可以查到的資料來看，敦煌寶藏四次大的流散分別是英國的斯坦因，法國伯希和，俄羅斯奧登堡和日本的大谷光瑞，歐洲的三批比較完整的分藏於各自國家的博物館。

而大谷光瑞的收藏的敦煌寫經長卷基本都經過二樂莊的裝裱，這也成為大谷藏品的標誌，後來較為集中的收藏於國家圖書館，韓國國立博物館，日本京都龍谷大學，旅順博物館。

流散於世的極少，據統計大概只有四到五件，民國間羅振玉曾得到一卷大谷藏經，以為重寶，作有長跋，後入藏國圖。

大谷光瑞

大谷光瑞（1876—1948）是京都西本願寺第二十二代宗主，出生於日本京都。

自幼攻讀漢籍，深諳漢學，通曉中國歷史。

他出生於佛門，其父是日本佛教真宗派西本願寺的第21代掌門，10歲時，大谷受戒剃度，取法號「鏡如光瑞」。

1898年與貞明皇后之姐九條籌子結婚。

作為日本大正天皇的姐夫，他在日本曾享有極高的社會地位。

1899年，大谷光瑞第一次來到中國，在中國內地遊歷一個多月。

這次中國之行，深刻影響了大谷的一生，讓這位年輕的僧人對中國古文化產生了濃厚的興趣。

1900年被派往歐洲考察宗教，見到斯文·赫定、斯坦因、伯希和等人中亞探險的成果，決定利用回程途中前往中亞探險，從而揭開了日本考察中國西北的序幕。

以探尋佛跡為名，從喀什米爾高原深入到了中國的新疆地區。

第一次探險（1902—1904）由大谷光瑞率領，自倫敦出發，經撒馬爾罕、浩罕，進入喀什噶爾。

光瑞父親去世臨時趕回日本，另外兩名隊員渡邊哲信和堀賢雄則前往和田、庫車、吐魯番等地，經西安回日本。

1908年4月，西本願寺組織的第二次「西域探險隊」從京都出發。

這一次，大谷光瑞只派出了野村榮三郎、橘瑞超兩名隊員。

他們坐船至上海，然後北上，在北京稍作考察並採買物資後，6月中旬，兩人一人騎一隻毛驢，另購置四輛馬車攜行李隨行，一路向西，經張家口、庫倫、烏魯木齊等地，於10月底到達吐魯番。

在這裡滯留了幾乎一整個冬天以後，來年1月，橘瑞超重新啟程，他穿越兇險的羅布泊，找到了樓蘭遺址，並且發現了轟動世界的「李柏文書。

」

李柏是前涼王張駿的部下，官「西域長史關內侯」，王國維考證，這件尺牘在永和元年（345）以後，日本的西川寧考證為永和二年。

這對當時的書法狀況研究，有極為重要的資料價值、歷史價值。

吉川小一郎

第三次探險1911年10月5日，大谷探險隊隊員吉川小一郎到達敦煌。

次年1月26日，另一隊員橘瑞超也到達敦煌。

他們在敦煌停留到2月7日，兩人一同離開，分別從王道士及其他人手裡買到一批敦煌寫本並相關文物。

帶走了500多號敦煌遺書。

這三次大谷探險隊的收集品主要存放在神戶郊外大谷光瑞的別墅二樂莊，這些文獻在二樂莊進行裝裱、編號、登記、分類、拍照等整理工作。

大谷光瑞的別墅二樂莊

部分寄存在帝國京都博物館（今為京都國立博物館）。

1912年11月曾在二樂莊舉辦收集品展覽。

1915年將所得精品，影印刊布在《西域考古圖譜》中。

《西域考古圖譜》

1914年大谷光瑞辭掉宗主職位，大谷收集品隨之分散，一部分隨二樂莊賣給久原房之助，久原將這批收集品贈給了當時的朝鮮總督。

這批藏品約有兩千件，大部分為殘片，今藏漢城國立中央博物館。

大谷寄存在京都博物館的部分，現入藏東京國立博物館，敦煌吐魯番部分共計14件。

其餘大部分收集品在1915年至1916年之間運到旅順，後寄存關東廳博物館（旅順博物館），曾編有簡目，與探險隊員的部分日記一起，發表在《新西域記》中。

這批敦煌寫經有639件，是日本大谷探險隊成員橘瑞超和吉川小一郎所獲敦煌漢藏文寫本。

1951年中國政府接收此館時，已經遺失9件，有一件後入藏日本天理圖書館。

1954年，文化部又將620件移交中國國家圖書館收藏。

旅順博物館目前保存9件。

後又在2009年發現著名的敦煌寫經《六祖壇經》。

1948年大谷光瑞去世後，在西本願寺發現大谷從大連運回的兩個木箱，內有部分經卷，京都西本願寺門主大谷光照將這些經卷，移交龍谷大學圖書館保存，其中包括敦煌寫本、吐魯番等地出土文書、絹質佛畫、絲織品等資料。

其中包括探險隊成員橘瑞超個人保存的6件敦煌寫本，共計65號。

本次榮寶齋上拍的這件《大般若波羅蜜多經》卷二十七，在1912年羅振玉和橘瑞超共同整理的《日本橘式敦煌將來藏經目錄》中已有著錄。

這是日本大谷探險隊當年從敦煌莫高窟王道士的手中「買」出來，帶到日本，經大谷光瑞，橘瑞超和日本京都著名藏家遞藏後，最後由榮寶齋徵集回來的一件拍品。

裝幀為典型的二樂莊裝裱方式，品相完好，已被國家文物局評定為國家一級文物。

圖為國家圖書館收藏大谷光瑞藏敦煌寫經「二樂莊」外部裝裱

圖為北京榮寶18春拍大谷藏經「二樂莊」外部裝裱（更多細節可到拍場觀看實物）

圖為國家圖書館收藏大谷光瑞藏敦煌寫經內頁

有序的遞藏雖然已經決定了這是一件真正見證過莫高窟開啟那段歷史的國寶級藏品，但它本身的光輝依然不能被掩蓋，作為一件唐中期的藏經，在過去1300年的歲月里，她幾經朝代更迭，風雲變幻。

雖然並不是所有的經歷都如同這次莫高窟的開啟一樣驚心動魄，但我們有理由相信，如果在她身上可以打開更多的歷史密碼，那開啟的故事也一定會比這次莫高窟的經歷更加豐富。

圖為北京榮寶18春拍大谷藏經內頁（更多細節可到拍場觀看實物）

有學者說，中國人把對世界，對生命的全部認識都容納到自己的文字中，黑白二色，猶如陰陽二極，窮盡了線條的所有變化，而線條飛動交會時的婉轉錯讓，也容納了宇宙的雲雨變幻、人生的聚散離合。

即使在宗教的世界，文字的權威也顯露無遺。

在洞窟里，佛身里收藏佛經與在石壁上刊刻文字。

秘密恰恰在於文字是中國文化的核心。

密密麻麻的文字，以中文講述著來自印度的佛教經典，也凝聚著寫經人的虔誠與生命的歷程。

《宣和書譜·卷五》云：有經生楊庭，「作字得楷法之妙，長壽間，為輩流推許。

」又云：「唐書法至經生自成一律，其間固有超絕者，便為名書，如庭書，是亦有可觀者。

」又有：吳彩鸞寫《唐韻》「然不出一日間，能了十數萬字。

」稱其書法「當於仙品中別有一種風氣。

」

蘇東坡在跋王晉卿所藏蓮華經中云：「凡世之所貴，必貴其難。

真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。

今君所藏，抑又可珍，卷之盈握，沙界已周，讀未終篇，目力可廢，乃知蝸牛之角可以戰蠻觸，棘刺之端可以刻沐猴……」將寫經之妙比喻為「蝸牛之角可以戰蠻觸，棘刺之端可以刻沐猴」，是說寫經小字之筆力遊刃有餘。

啟功先生早在27歲時，就開始收藏唐人寫經，他最先收藏過《唐人寫經殘本四種合裝卷》，後經中國書店友人賣出。

他在《唐人寫經殘本四種合裝卷跋》中寫道：「……晉唐法帖，轉折失於勾摹；南北名碑，面目成矜斧鑿。

臨池之士，苟不甘為棗石氈蠟所愚，則舍古人墨跡，無從參究筆訣。

其確出唐人之手，好事家不視為難得之貨者，惟寫經殘字耳。

」雖然這些寫經殘本「圓潤之中，骨力稍薄」，但可以使臨習者「不為棗石氈蠟所愚」，因而有「晴窗之下，日臨一本，可蟬蛻而登仙」之樂也。

歷史在時間的流逝中前進，文脈在國寶的傳承中續接。

如今，在「一帶一路」的國家戰略之下，敦煌這個古代絲綢之路上的重鎮，又要聚焦全球的目光，而這件曾經在這裡安睡1200多年的國寶，在經歷過一場重大的變故之後，也要回到祖國的懷抱。

我們堅信，這是敦煌的力量，讓國寶受到召喚，也讓眾人受到召喚。

2018年6月14日19:30，榮寶齋春拍一念蓮花開·佛教藝術專場，這件國寶級敦煌寫經，在北京富力萬麗酒店三層等你。

北京榮寶2018春季藝術品拍賣會

預展信息：

地點：北京富力萬麗酒店三層（朝陽區東三環61號）

拍賣現場聯繫：(010)58638323

傳真：(010)58638317

拍賣信息：

地點：北京富力萬麗酒店三層（A 廳、B 廳、C 廳、D 廳）

A 廳

09:30 中國書畫·古代

13:30 中國書畫·榮名為寶