舉世矚目的齊家玉文化，沒一件玉器都精美異常

一：夏王朝和關於西羌國的傳說

4千多年前（新石器時代向青銅時代過渡期），人類經過了漫長的石器時代的發展，在華夏各地形成了許多大大小小的擁有高度文明的氏族方國，為了奪取適宜生存和發展的戰略要地，各方國之間曾進行過多次激烈的戰爭，逐漸吞併融合。

最終以堯舜禹伐三苗的戰爭，黃河流域部族集團的勝利而告終，推動了夏王朝的誕生。

夏朝的建立者大禹，文獻上許多次重複的「大禹出西羌」是說法（西羌既為古時的甘肅和青海東部）。

並且多次提到大禹早期的活動地在甘肅一帶。

早有學者推測甘肅省和青海省東部這片廣大區域內在夏朝初期曾存在過一個勢力強大的方國，但是遲遲沒有發現有關這個古方國的重要信息。

的確將近4000年的漫長歲月過去了，隨著自然風雨的剝蝕，王朝的頻繁更替以及人為戰爭的摧毀，斟洵故城早已坍塌傾覆，堙滅不彰，成為難以尋覓的歷史遺蹟。

不過那個曾經消隱在歷史中的古國註定在某個時候會重新出現在人們的面前。

二：發現齊家文化

甘肅省的臨夏盆地，北依黃河，支流大夏河和洮河留過這片土地，這片盆地就是傳說中的大禹早年活動的地方，但是在很長的一段時間裡，無論是關於大禹的故事還是所謂的古國都被認為是不可應證的傳說。

在這片世代以農耕為主業的土地上，人們過著悠閒而簡樸的鄉村生活。

臨夏一帶早已喪失了曾有的富庶，看起來並沒有什麼特別之處。

但是這片土地註定會出現波瀾。

一切都源於農民在勞作時無意間挖出來的古玉器，青銅器，陶器。

直到1924年瑞典人安特生來到臨夏盆地進行考古調查時，在廣河縣的齊家坪發現了這類遺存並公之於世，後來考古學家給它了一個名詞：齊家文化。

碳十四測定其年代為公元前2000年前後，正是夏王朝所處的時間。

其實早在安特生髮現齊家文化以前，齊家文化玉器就已經流傳於世，清宮舊藏就有數件屬於齊家文化的玉器。

民國以來，也曾有少量的齊家玉器流失到上海及國外的收藏家手中，只不過受歷史的局限，當時人們對齊家玉器的認識尚不到位，被認為是商周時期及漢代的玉器。

而且由於出土的數量很少，很零散，並未引起重視 。

新中國成立後，國家重視考古事業的發展，傳說中的古王國終於迎來了現代考古發掘，許多精美的玉器被公諸於世。

特別是1975年，甘肅省文物考古隊對位於武威市郊區的皇娘娘台齊家文化墓群進行發掘，出土了323件玉器，其中M48大墓出土玉璧達83件之多，當屬該部落首領的墓葬，震驚了當時考古學界。

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逐漸這片土地熱鬧起來了，奸詐的商人，夢想發財的農民和興奮的收藏家紛紛來到這裡，所有人的目的都是要得到哪些玉器。

曾經哪些被挖出的十分廉價的玉器逐漸變得昂貴起來。

特別是80年代末以來，港台文物商人湧入甘肅收購齊家古玉，引發農民大規模挖掘，臨夏，定西，民和一帶盜挖成風。

據臨夏當地參與過挖古玉的人回憶，多的時候，一次就曾掘到數十件玉器，多者竟達百餘件，有些墓中的玉璧從小到大疊壓成寶塔狀，一次挖下來就能裝滿一手推車，數量之大，可想曾經的齊家古國人製作了多少玉器。

三：發現齊家文化大型古城和祭壇

1986年，考古學者為調查文物遺址分布結隊來到了位於臨夏邊緣的官亭盆地，當他們跨過黃河行進數公里，到達了一個很少有人問津的村莊——喇家村，並在村民手中發現許多玉器。

經村民提供線索，得知在村北的一片黃土台地上散布著許多陶片，玉器便出土於這個台地上。

考古學者們喜出望外，隨即趕到，果然見到這裡堆積著很厚的文化層，範圍之大令人震驚。

這就是後來學術界眾所周知的被譽為東方龐貝的——喇家古城遺址。

經過了數年的考古發掘，不僅發現了大量玉器和製作玉器的作坊。

還發現位於遺址中心區外圍有一條古城壕溝，溝寬10米、深3～4米，溝環繞成長方形，長600米、寬200米。

並於2002年發現了人工堆築的土台，土台旁有干欄式禮制建築。

土台頂部發現一座墓葬，墓內出土了大量玉器。

墓主人可能是氏族或部落中巫師之類的神職人員。

考古學者推測這座土台是齊家人從事某種精神活動的祭台。

該發現被評為當年全國十大重大考古發現之一。

喇家遺址目前的發掘面積僅是該遺址的冰山一角，有待進行更大規模的發掘。

喇家古城遺址可能是當時齊家古國眾多大型城邦中的一個。

四：齊家文化已步入古國文明

自從齊家文化被發現以來，就有一個問題出現了：為什麼齊家文化出現了大量的玉器呢，這又能說明什麼問題呢，玉器和古國之間有著什麼樣的關聯呢？

從這些玉器的樣式可以看出，玉璧，玉琮，玉鉞，玉牙璋並非是實用器，而是祭祀用器。

在文明起源的時期，必然社會已經分層了，最高層就是貴族階層，他們的權利一是靠組織，二是靠軍事，三就是得靠神，所以往往他們跟巫師階層的人是聯繫在一起的，這是當時統治階級的人為了維護他的王權他要必須做的事情。

這也就是為什麼齊家人需要大量製作玉器的原因了。

玉器其實就是當時統治者維護權力的神器，齊家玉器的社會功能已經超越了裝飾品的概念，並參與了早期社會秩序的制定，在當時有構建社會等級的功能。

所以說齊家玉禮器的出現標誌著該文化已經進入文明時代。

齊家玉器的採料，運輸，加工絕不是少數人可以完成的，能夠調動如此眾多的勞動力，能夠有這樣大的權威或號召力，說明當時的社會組織結構十分緊密。

而且並非所有的齊家文化墓葬里都有玉器，大部分墓葬里沒有玉器，只有少數高規格墓葬才陪葬有玉器。

少則幾件，多者達幾十件甚至上百件，有些墓里還鋪有一層顯示權貴的硃砂層。

這說明當時階級分化已經很嚴重了 。

這表明了齊家人已不再是茹毛飲血的時代，而是已經進入了早期的古國的文明。

五：齊家文化開闢了中國最早的 「玉石之路」

近年來中原許多夏文化遺址出土的玉器的用料部分被證明來自於新疆和田。

這逐漸為人們勾勒出一條四千年前鮮為人知的「玉石之路」。

從地理位置看，齊家文化分布範圍正好處於這條玉石之路的關鍵部位。

齊家文化玉器用料的來源除來自蘭州附近的馬寒山玉礦外，更有來自遙遠的祁連玉、崑崙玉、和田玉等，齊家人除了自身用玉外，還將這些玉料源源不斷的輸入中原，成為中原夏代玉器的主要用料來源之一，考古發掘證明，玉石之路的商貿活動早在4000年前就已經很發達

無論怎樣，齊家古國都已消失在歷史長河中，只留下一件件精美的玉器，訴說著它當年無比的輝煌和榮耀！