喪葬文化是土家族傳統文化的重要組成部分，隨著人類社會的不斷變遷和發展，在渝東南地區，喪葬習俗已經發生了很大的改變，再難看到以前的火葬、崖葬等古老的墓葬形式。

但在黔江區馮家街道，有幾處漢墓群，如今仍有跡可尋，這為土家族崖葬習俗研究提供了不少探究線索。

日前，「尋源黔江」採訪團一行，探訪了位於馮家街道的漢墓群。

高家堡漢墓群

當日，在當地老人龍濟貴的帶領下，採訪團一行來到了位於橋南社區2組的高家堡漢墓群邊上。

「這裡原來有4個崖墓，如今只剩一個完整的了。

」龍濟貴指著懸崖上僅剩的一個崖墓告訴記者，「其他幾個被村民開山鏟掉了，當時沒有人知道它是墓。

」

據了解，橋南社區與桂花社區接界，兩地被阿蓬江隔斷。

高家堡因過去當地高姓村民多而得名，距阿蓬江約500米。

高家堡崖墓距山底50多米，距山頂20多米，要到墓前，必須攀著絕壁上不規則的岩縫爬上去。

花了半個小時，攀登到了被茅草掩映的墓門前。

只見崖墓坐西向東，有四層門楣，墓門呈長方形，墓室通高2米、寬1.5米、進深4.7米，墓室南北側有1米寬的石砌台階，後壁有一長方形龕。

墓穴是從石壁上直接鑿進去的，石壁上保留有清晰的鑿痕。

如今這個墓穴成了當地孩子們躲貓貓的好去處，而在當地村民眼裡，一直以為這裡的墓穴是當年村裡人為躲避抓壯丁而鑿的洞。

據老一輩的人講，當年為躲抓壯丁，青壯年就躲到墓穴里來。

據當地居民傳說，1949年，國民黨部隊的一個排，躲在這個洞裡負隅頑抗，被解放軍包抄後全部消滅了。

當地人稱這裡為仙人洞，因為在他們眼裡，只有仙人才能在這麼高的懸崖上，鑿出這樣光滑的洞穴。

燕岩漢墓群

提起燕岩漢墓群，當地人都是一臉茫然，原來燕岩是在很久以前被稱為燕岩，如今當地人稱之為獅子口。

燕岩墓位於桂花社區5組與漁灘社區接界處，從馮家街上步行約20分鐘便到了燕岩墓所在地。

「這裡原有5個崖墓，有兩個因修建漁灘電站被水淹沒，一個因修公路被挖了，只剩下兩個了。

」龍濟貴說，「這個洞牆壁鑿得很光滑，在那個時代，我們很難相信是人為開鑿出來的，因此我們都叫它仙人洞。

據以前的人說，原來這裡面是有棺材的，但只是聽說，到底有沒有，誰都不知道。

」

記者看到，第一座崖墓寬1.5米、高2米，門額2進，墓門呈長方形，墓室呈長方形；第二座崖墓寬1.1米，高1.7米，門額2進，墓門呈長方形，墓室呈長方形。

兩墓水平距離20米，高差5米。

泛舟在阿蓬江上，遠遠便能看見這兩個崖墓，而被水淹沒的崖墓已無跡可尋。

墓葬文化的符號之一

除了高家堡漢墓、燕岩漢墓，馮家街道還有著名的蓬西漢墓，由於時間關係，記者一行並未前往蓬西漢墓一探究竟。

「蓬西漢墓位於寨子社區3組的廟壩（小地名），當年考古時，曾出土大量花紋磚。

專家鑑定，該墓為漢磚室墓，被列為黔江區級重點文物保護單位。

」馮家街道辦事處副主任孫文軍說。

生屋死墓，在土家人心裡，墳墓既是人死後靈魂的住所，又是活人對現實居住生活狀況的複製、美化和追求。

崖葬是阿蓬江流域的土家人古時偏愛的喪葬形式，既有它的地理環境原因，更有它的精神文化原因。

土家族地區的崖葬最早出現在戰國時期，唐宋以後尤為普遍。

據了解，目前國內發現的崖墓分為天然崖墓和人工崖墓兩種，馮家街道的漢墓群就屬於後者。

崖葬的歷史和具體方式，我國古代的詩作和史志都曾有一些記載。

如土家族《竹枝詞》曰：「百丈危崖罅洞間，土家先祖鑄奇觀。

緣何棺木岩中葬，如夢迷團千古懸。

」唐代張鷟《朝野僉載》卷二「五溪蠻」條記載：「五溪蠻父母死……盡產為棺，於臨江高山半肋龕以葬之，自山上懸索下柩，彌高以為至孝。

」

千百年來，聚居在渝東南地區的土家族先民創造了極富特色的民族文化，包括喪葬文化在內的傳統文化，隨著社會的發展產生了極大改變。

如今，新的喪葬形式早已替代了原始的崖葬，這些漢墓群無疑成了今天我們探究崖葬文化的第一手資料。