中國盜墓史之厚葬，到底真相是什麼

中國上下五千年的歷史，先有古人崇敬的堯舜禹等三皇五帝的上古時代文明，後有春秋戰國亂世紛爭百家齊鳴的先秦史詩，到了大秦王朝一統華夏，中國進入了秦漢隋唐宋元明清的封建一統王朝的歷史進程。

在秦始皇嬴政一統六國自稱始皇帝始，中國歷史上從先秦以來帝王將相、王公貴族甚至官僚富裕人家，都會尋覓風水之地在死後厚葬。

尤其從漢朝厚葬之風盛行開始，各朝代的帝王將相、王公貴族等就修建貴奢陵墓，陪葬豐厚的陪葬品。

如果是在改朝換代或者適逢亂世，這些厚葬陵墓就成了盜墓賊下手的重要對象，盜墓之風猖獗。

中國盜墓因於中國傳統厚葬風習這一說法一點也不為過。

在顧亭林《日知錄》卷一五《厚葬》條引《呂氏春秋·節葬》說：「國彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施，玩好寶貨，鐘鼎壺濫，輿馬衣被戈劍，不可勝數，諸養生之具，無不從者。

」「奸人聞之，傳以相告，上雖以嚴威重罪禁之，猶不可止。

」十分明白，顧亭林引《呂氏春秋》這段話在於說明「厚葬」是盜墓的主要根源。

從西漢之初上溯戰國時期，盜墓竟成為發家致富的手段之一。

司馬遷《史記》的《貨殖列傳》說過：「掘冢，奸事也，而田叔以起。

」儘管被被視作「奸事」，但司馬遷仍將「掘冢起家」的田叔，與「行賈」的雍樂成、「賣漿」的張氏、「灑削」的郅氏等並列。

《遊俠列傳》也說，當時著名遊俠郭解在「不可勝數」的多種活動中，「掘冢」同樣是其中之一。

《莊子·外物》甚至還記載有這樣一個故事：「儒以《詩》、《詩》發冢，大儒臚傳曰：『東方作矣，事之何若?』小儒曰：『未解裙襦，口中有珠。

《詩》固有之曰：青青之麥，生於陵陂，生不布施，死何含珠為?』按其鬢，壓其頻，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。

」不論這是否「寓言」，當時社會生活中應該確有其事，莊子才能夠有所反映。

說明不但在司馬遷的時代，不但是田叔、郭解這樣的人物，即是「大儒」、「小儒」們，他們也都加入了「發冢」的行列。

匹夫無罪，懷璧其罪，財帛動人心。

何況那些厚葬的帝王將相、王公貴族陵墓所藏金銀珠寶、玩好寶貨、奇珍異寶、鐘鼎重器更是讓人難得不貪心不動心。

既有官方的盜墓團體，如曹操設立的摸金校尉，還有發丘中郎將去盜墓，也有民間的私搭團伙和盜墓流派，無所不入的參入其中。

據史書記載，曹操就曾「親臨發掘」西漢梁孝王的墳墓，「掠取金寶」。

目的十分明白，就是為了利用冢墓之「厚葬」，借「摸金」、「發丘」來養活自己擁有的大量軍隊。

民間的盜墓團伙不惜冒著生命危險去盜墓就是為了金銀財寶，如果盜得一大墓，那麼其中之錢財足以讓盜墓賊發家致富，甚至腰纏萬貫。

至於厚葬的寶物有何其之多，日本學者瀧川資言《史記會注考證》的《孝文本紀》正義引《漢晉春秋》說：「愍帝建興三年，秦人發霸、杜二陵，珠玉彩帛以千萬計，帝問索琳曰：『漢陵中物，何乃多耶?』對曰：『天子即位一年而為陵，天下貢賦三分之：一供宗廟，一供客，一充山陵。

武帝享年既久，比崩，茂陵不復容物，赤眉賊不能減半，今猶有朽帛委積，珠玉未盡，此二陵是儉者也。

」漢文帝的霸陵和宣帝的杜陵，是被稱為「儉者」的，但「珠玉彩帛」仍然「以千萬計」。

至於漢武帝的茂陵，因為「享年既久」，以致「不復容物」，經赤眉發掘之後，到數百年後的晉愍帝時，還是「朽帛委積，珠玉未盡」。

對這種厚葬的陵墓，直到近代還有軍閥大規模盜掘清王朝「東陵」之舉，乾隆和慈禧陵墓的地宮均遭破壞。