披著傳教士外衣的加拿大人,1920年在河南逼村民為他大肆挖掘古墓
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1907年河南境內鐵路修建,沿線挖出唐代陶俑與陶器,這讓吃死人飯的盜墓賊們看到了商機,直到1928年,成組群的墓葬被發現,無數精美青銅器、玉器、金屬器出土,這樣的盜挖持續將近六年。
1929年,這些東西被賣到了洛陽、開封、天津等古物市場,外國古玩奸商看到了機會。
這些文物都出自一個叫金村的地方,這些東西只有少數保留在國內博物館,大部分被跑到了加拿大、美國、日本等公私收藏者手中。
加拿大人懷履光還有美國人華爾納披著學者和傳教士的外衣,拉攏國內的一些古玩奸商威逼利誘當地農民為他們大肆盜挖古墓。
」
這就是傳教士,是的個別傳教士
提到金村盜掘,懷履光和華爾納是最重要的文化侵略者。
懷履光是加拿大傳教士,靠著在中國賑災有了一定名氣。
1910年來到河南開封,開闢聖公會河南教區,並擔任首任主教。
1920年代,他鬼使神差的喜歡上了考古,1924年,加拿大皇家安大略考古博物館館長邀請他收購中國古董,至此考古成了他的最主要工作傳教成了副業。
這傢伙在1936年退休,成為多倫多大學漢學副教授兼皇家安大略考古博物館東方部主任,這得是多少中國文物才能堆出來的頭銜。
懷履光
做獨輪車——懷履光
懷履光在寺廟搜索文物
現在的皇家安大略博物館中國藏品的精美珍稀程度在世界上數一數二,把大部分中國國內博物館比下去。
2008年加拿大最大的英文報紙《環球郵報》,對皇家安大略博物館展品提出疑問的,該報引述中國學者董林夫《雙重文化與信仰》一書中的內容,稱加拿大傳教士懷履光明知當時的中國國民政府禁止文物出口,卻依然知法犯法,將價值連城的中國古董走私到皇家安大略博物館。
對此,皇家安大略博物館館方給出的解釋認為,懷履光不是考古學家,按照現在的說法,那些文物的發掘都是盜墓。
但博物館方面認為應注意,當時民國時期的政局較為混亂,懷履光並沒有偷偷收集,而是和時任河南省博物館的負責人有很好的關係,(插一句關係好你就可以把古董運到國外嗎???跟中國打招呼了嗎??我們去加拿大挖你的祖墳了嗎???)。
不過國內大多數人士對於這樣的辯解並不買帳。
中國文獻中明確記載懷履光等「脅迫當地農民挖掘」,「從1928年至1932年的五年間,他們用帶槍守衛搭棚立灶,共掘了八座大墓出土文物數千件,心痛的是大部分被運往國外賣掉」。
▌「沉默的」的歷史
懷履光是盜墓賊,是金村文物被盜掘一空的首犯,是披著宗教外衣的文物販子,但這真的是歷史的真相嗎?近年來,一些國內學者在對這段歷史的深入研究中,竟然提出這個樣的疑問——
對於這些指控,這個盜墓賊根本不接茬兒。
在中國文獻記載中,與懷履光共同盜掘金村大墓的美國人蘭登·華爾納實際研究的是日本文化,在1923-1936年從來沒有提到金村。
懷履光還寫了本書《洛陽故城古墓考》,隻字未提金村挖墓的事,竟然還是推斷說是大約什麼時間挖的。
蘭登·華爾納
今天綜合種種材料來看,懷履光在金村盜墓時也許不在現場,而是在離洛陽數百公里的開封府?懷履光難道是從開封古董市場上得知金村遺物的,始終沒進入發掘現場?金村墓葬的盜掘一直都在洛陽本地士紳和鄉民的控制之下?
歷史的真相
19世紀晚期中國文物成潮流地外流,但是到底有多大規模,看看西方的博物館就知道,還不算私人手中的東西。
總之這個傳教士是一個正宗的文物販子無疑。
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