盂蘭盆節的相關資料及藝術品介紹

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盂蘭盆節的相關資料及藝術品介紹

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印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」,佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意,合乎中國追先悼遠的俗信,於是益加普及。

中國從梁代開始照此仿行,相沿成中元節。

不過後來除設齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動。

中元節是道教的說法,中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。

所以會在中元時普渡孤魂野鬼。

中元節——農曆7月15日中國民間的傳統節日「中元節」。

在南方,亦稱「鬼節」。

也有說法中元節是在農曆7月14日。

節日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖先,與清明節上墳相似。

在封建時代,地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場,以祭奠陣亡的軍士,中元節時,人們要焚燒大量的紙錢。

它的另一叫法即盂蘭盆節。

每年農曆七月十五日為「盂蘭盆節」,「盂蘭盆會」,也稱「中元節」(一定意義上講,中元節歸屬道教,盂蘭盆節歸屬佛教),有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」,又稱亡人節、七月半。

「鬼節」,俗稱「七月半」(有些地區,尤以華南為十三或十四,相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,居民為逃難而提早一天過節)。

俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習俗。

依照佛家的說法,農曆七月十五日這天,佛教徒舉行「盂蘭盆法會」供奉佛祖和僧人,濟度六道苦難,以及報謝父母長養慈愛之恩。


無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人,以示對死去的先人的懷念。

中元節一般是七天,又有新亡人 和老亡人之分。

三年內死的稱新亡人,死亡超過三年的稱老亡人。

迷信說新老亡人這段時間要回家看看,還說新老亡人回來的時間並不相同,新亡人先回,老亡人後回。

這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤台。

到了晚上,家家戶戶還要在自己家門口焚香,把香插在地上,越多越好,象徵著五穀豐登,這叫作「布田」。

有些地方有放水燈的活動。

所謂水燈,就是一塊小木板上扎一盞燈,大多數都用彩紙做成荷花狀,叫做「水旱燈」。

按傳統的說法,水燈是為了給那些冤死鬼引路的。

燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。

那天店鋪也都關門,把街道讓給鬼。

街道的正中,每過百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」,桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌,這種儀式叫「施歌兒」。

上元節是人間的元宵節,人們張燈結彩慶元宵。

中元由上元而來。

人們認為,中元節是鬼節,也應該張燈,為鬼 慶祝節日。

不過,人鬼有別,所以,中元張燈和上元張燈不一樣。

人為陽,鬼為陰;陸為陽,水為陰。

水下神秘昏黑,使人想到傳說中的幽冥地獄,鬼魂就在那裡沉淪。

所以,上元張燈是在陸地,中元張燈是在水裡。

民間普遍流傳目連解救母厄的故事:

「有目連僧者,法力宏大。

其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,飢苦太甚。

目連無法解救母厄,於是求教於佛,為說盂蘭盆經,教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。

」盂蘭實際是佛教的節日,「盂蘭」為梵文,意為救倒懸、解痛苦。

 據「佛說盂蘭盆」經記載,當時佛陀的弟子目揵連尊者,以神通力發現其去世的母親在餓鬼道受苦,目揵連孝順深切,以神通力把食物送到其母口中,誰知食物在咽喉中變為火炭,不能食用,痛苦萬分。

目揵連焦急憂慮,於是去問佛陀應如何救渡。

佛陀告訴目揵連尊者說:「你母親罪根深重,曾有五百世的慳貪,縱使你神通第一也無法解救她的苦難,必須靠十方眾僧大德威神之力才能得到解脫!」到七月十五日那天,是解夏日,又是「佛歡喜日」,亦是眾僧自恣日。

所謂自恣就是自己檢點,如發覺自己有過失,應對人露懺悔:如任何人犯過,亦應對僧眾懺悔。

當日一切聖聖眾,均精持律儀,身,口,意三業清凈,這時候設齋供僧,功德最為殊勝。

故此佛陀咐矚目揵連尊者,在七月十五日那天,準備飯食百味五果、汲灌盆器、燒香燃燈,將世上最珍貴的食物都放在盂蘭盆內,供養十方大德眾僧。

當眾僧念咒加持,祈福消災,使在世人增長福慧,先亡超度。

後來目揵連尊者得到佛陀教化在七月十五日設盆供養及齋僧,合各大德威神之力,使母親得以脫離餓鬼之苦。

根據經中佛所示,如果能在功德、勝會中供佛僧大布施,可令現世父母、六親眷屬,能脫離三塗,衣食豐足。

乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦,生於人天中,福樂無極。

如父母在,更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患,所以身為佛子,為修孝道,應常念及過去仍未解脫之先祖父母,於盂蘭超幽法會中供養上師大德,燃燈供佛作大功德,以報父母之恩乃利樂解脫十方孤魂餓鬼眾生。

佛教盂蘭盆節

七月十五也是佛教盂蘭盆節。

盂蘭盆,梵文Ullam-bana的音譯。

「盂蘭」,倒懸的意思,倒懸形容苦厄之狀,盆是指盛供品的器皿。

佛教認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。

盂蘭盆即「解倒懸」之意。

佛典《佛說盂蘭盆經》中記載了這麼一個故事:

釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連),得到六通(六種智慧)後,想報答父母的養育之恩,即用道眼視察,看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。

目連十分傷心,於是用缽盛飯,想送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。

目連無奈,哭著請求佛祖幫助救救他的母親。

佛祖說:「你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡,敬設盛大的盂蘭盆供,以百味飲食供養十方眾僧,依靠他們的感神道力,才能救出你的母親。

」目連照佛祖的指點去做,他的母親真的脫離了餓鬼道。

佛祖還說:「今後凡佛弟子行慈孝時,都可於七月十五日僧自恣日,即佛喜歡日(於佛制每年一夏九十日間,僧眾聚集一處安居,堅持戒律、皎潔其行,於最後一日,僧行自恣法,即請僧眾舉出各自所犯之過失,於大眾中發露懺悔而得清凈,自生喜悅,稱為自恣。

又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進修行,故亦稱佛歡喜日、歡喜日),備辦百味飲食,廣設盂蘭盆供,供養眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報答父母的養育之恩。

從此,在漢語系佛教地區,根據《佛說盂蘭盆經》而於每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式,稱為盂蘭盆法會、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。

盂蘭盆法會有複雜的儀規,儀潤《百丈清規證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》,雲全卷見《蘭盆會纂》中。

其中有凈壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節。

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