歷史上的夏朝真實存在嗎？二里頭文化是夏商並存

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在中國傳統史觀中，先秦三朝：夏商周，是自古以來堅定不可撼動的觀點，更是儒家作為古典治理的經典案例。

但自從近現代考古學興起後，對於夏朝真實存在的質疑越來越大。

商朝由於殷墟和甲骨文等考古文物證據而被認為真實。

但對於夏朝，沒有相關的考古文物證據來驗證。

1959年考古學家徐旭生率領小組在河南中西部、山西南部一帶進行「夏墟」調查。

這次調查，發現了多處二里頭文化遺址。

具體見下圖

二里頭文化遺址分布圖 來自維基百科

從上圖，可以看出，二里頭文化集中在兩個地方：晉南和豫中西，二者以黃河為分界線。

晉南部分是東下馮類型，豫中西式二里頭類型。

二里頭文化分為四期：第一、第二期大約是在公元前2080年—公元前1590年，無青銅期出土，即夏朝時期；第二、第三期大約是在公元前1590年—公元前1300年，即商湯時的早商時期，有青銅器出土。

晉南的二里頭文化遺址，應該就是殷墟甲骨文所記錄的土方所在，即傳統所認為的夏墟；豫中西部的二里頭文化遺址，應該就是成湯滅夏歷史記載的發生地。

所謂的成湯滅夏，其實是擊敗了豫中西部的夏文化部族，但晉南地方的夏文化部族並沒有被擊敗，之後中商時期，才被商所擊敗，最後被婦好率軍所滅，並在當地建立新的方國。

二里頭文化遺址中所出土的武器主要是木、石、骨頭所製作的兵器，直到第三期才出現少量青銅兵器。

即：二里頭文化時青銅器並沒有普及，和鐵器在戰國時一樣的狀況。

二里頭文化並無文字，只有簡單的陶器符號。

下圖是二里頭文化遺址中所發現的24種陶紋符號。

二里頭遺址發現的二十四種陶紋符號

偃師二里頭遺址是二里頭文化中最大的遺址，目前已確認有1號、2號2座宮殿。

1號宮殿略呈正方形，缺東北一角，東西總寬96.2米、南北總長107米，占地總面積9585平方米。

2號宮殿東西寬58米，南北長72.8米。

2座宮殿四周都有圍牆。

下圖是復原的1號宮殿圖

二里頭一號宮殿復原圖

雖然偃師二里頭遺址有宮殿，但偃師二里頭遺址距離偃師商城僅有6公里，並且偃師商城是在二里頭文化第四期開始建設，因此偃師二里頭遺址的宮城很有可能是在第三期之後即早商時期所建設。

那麼二里頭文化遺址是夏朝存在的證據嗎？從文字上看，二里頭文化只有24個陶紋符號，不能說這是文字，更不能說是夏朝文字，因為僅有這24個陶紋符號，無法組合成為文字。

從出土青銅器來看，二里頭文化第一、第二期沒有出土青銅器，第三期才開始出現青銅器，並且二里頭文化遺址只出土了100多件青銅器。

只能說明青銅器在二里頭文化中後期才開始出現，當時已經是早商時期，無法證明夏朝的存在。

和二里頭文化同期的位於阿爾泰山的塞伊瑪.圖爾賓諾文化（公元前2200——1800年），已經出土了青銅劍。

塞伊瑪.圖爾賓諾文化比二里頭文化（二里頭文化從公元前1590年之後才出現青銅器）更早掌握青銅器，這就足以說明青銅冶煉技術上從西亞傳入的。

林梅村在《塞伊瑪.圖爾賓諾文化與史前絲綢之路》一文中給出了青銅冶煉技術流傳入中原的路線圖：塞伊瑪.圖爾賓諾文化——南下西域——東進祁連山——進入中原。

路線圖見下圖

塞伊瑪—圖爾賓諾和卡拉蘇克類型銅器的分布範圍與傳播路線

綜合上文所述，從二里頭文化遺址的分布（黃河分隔為晉南和豫中西兩部分）、二里頭文化並無文字（僅有24個陶紋符號）、二里頭早中期並無青銅器、二里頭雖然有宮殿但極有可能是早商時期所建、商朝青銅器冶煉技術很有可能來自於塞伊瑪.圖爾賓諾文化，得以得出一個結論，公元前2070——1600時期的夏朝，並不能如同殷商一樣稱呼為朝代，即夏朝並不存在。

二里頭文化，並不能證明夏朝的存在。

二里頭文化第一、第二期屬於夏文化，第三、第四期由於商湯擊敗夏桀，征服在豫中西部的夏文化部族，建立商朝，即早商。

兩件綠松石鑲嵌青銅獸面牌飾[註 1] （1981、84年河南偃師二里頭出土）

二里頭文化第一、第二期，就是夏朝所存在的公元前2070——1600年這個時期。

這個時期的二里頭文化以木、石、骨制武器為主、僅有24個陶紋符號，是無法孕育出一個類似商國那樣強大的政權征服周邊部族。

因此，夏朝，實質是夏文化部族的部落結盟，並非封建王朝。

夏是並非夏人的自稱，而是周人對夏人的他稱。

華夏，是周人對夏人的一種繼承和認同。

「砰」的一聲，大門被關上了！死氣沉沉的溫暖重新回來了。

旅館大門上寫著：「別忘了關注三觀不正聊歷史！」