神秘消失的樓蘭國，把何種訊息葬入了「小河墓地」？

樓蘭國小傳：樓蘭，別名鄯善，位於古羅布泊西岸，與今天的鄯善縣無關，建國者是一夥高鼻深目的白種人，操著一口我們聽不懂的吐火羅語，建國時間大概在漢朝初年。

說起來，它的履歷用聚光燈也難以找到多少亮點，統治者幾乎是清一色的牆頭草。

第一個有記載的國王就被漢將俘虜過，一個在漢朝當人質的王子竟然被做了閹割手術，還有一個國王被刺客摘走了腦袋，最後一任國王率半數國民狼狽逃竄，負責留守的太子淪為俘虜。

它很幸運，這樣一個人口不足兩萬，軍人只有三千的城郭之國，居然頑強地存活了800年。

更幸運的是，因為處於絲綢之路南、北道交匯處，是商旅西出玉門關的第一站，是大國勢力爭奪的焦點，樓蘭一度成了西部民族的別稱和西域列國的代號。

然而，就是這樣一個聞名遐邇的絲路明珠，卻在南北朝時期突然沉入了漫漫黃沙，淡出了歷史的視線。

樓蘭再次引起世界注意，已是千年之後的近代，那被西方探險家首先發現的沙埋古城，那被文物大盜從廢墟下清理出的帶翼天使壁畫，那被中國考古學家偶爾發現的太陽墓地，那一次次驚艷出土的女性木乃伊，無不昭示著這是一塊令人遐想的神秘區域。

因此，所有與樓蘭有關的訊息與文字，都被罩上了一層鬼魅而絢爛的色彩。

所以，我在一首詩中感慨：「她是西域大漠裡的一株紅柳，絲綢之路上的一片霞光，一個沉睡千年的綠洲神話，一個剛剛曝光的樓蘭印象。

」揭開樓蘭來歷之謎、消失之謎、位置之謎，曾經是無數探險家與考古者孜孜以求的夙願。

如同一道彩虹，「小河墓地」在驚世一現後，就沉入沙漠，再無聲息。

第二年，考察工作因為中國時局混亂而中止。

從此，斯文·赫定、沃爾克·貝格曼再也無緣回到魂牽夢繞的羅布泊。

新中國成立後，羅布泊又因為核試驗成為一塊禁區，遙遠的「小河」步入了漫長的冰凍期。

「找到小河墓地，一直以來都是中國考古學家的夙願。

」新疆文物考古研究所所長王炳華如是說。

1979年，絲綢之路熱由日本傳入剛剛重開國門的中國。

日本NHK電視台和中國中央電視台合作拍攝絲綢之路，王炳華等一批考古學家被選作考古導引。

在馬蘭基地的幫助下，王炳華帶領綜合考古隊進入孔雀河下游尋找小河墓地，深入了相當一段距離仍未能如願。

當他們來到羅布泊西部70千米的孔雀河古河道時，卻幾乎被天上掉下的餡餅砸暈——在河道北岸的小沙丘上的古墓溝發現了令國際考古界瘋狂的「太陽墓地」。

墓地距今3800年左右，東西寬約35米，南北長約45米，面積約1600平方米。

墓葬地表是規整的環列胡楊樹樁，最內圈直徑約2米，似一輪太陽，人被埋於「太陽」之中；以「太陽」為中心，又有七圈粗大的樹樁呈放射狀排列，井然有序，似太陽放射出的光芒，它因此而得名「太陽墓地」。

時隔一年，震驚世界的「樓蘭美女」——一具頭戴尖頂氈帽，帽子上插著羽毛的女木乃伊，被新疆文物考古研究所的穆舜英等人發現。

出土時，她仰臥在一座風蝕沙質土台中，身著粗質毛織物和羊皮，足蹬粗線縫製的毛皮靴，一尺多長的黃棕色長髮卷壓在氈帽中，眼大窩深，睫毛翻卷，鼻樑高削，下巴尖翹，具有鮮明的歐羅巴人種又稱高加索人種、歐洲人種、印歐人、白種人，占世界總人口的54%左右。

北歐類型特徵。

經測定，她死時年齡在45歲左右，生前身高1．55米，血型為O型，距今已有3800年的歷史。

後來，日本人用現代技術製作了樓蘭美女復原圖，復原後的樓蘭女子有著驚人的美貌，把日本國民的人心都俘虜了。

據日本六甲山麓遺蹟調查會研究員淺岡俊夫的文章《樓蘭王國與尼雅遺址》。

不過，我更欣賞由出生於山東的趙成文教授根據繪畫中的「三庭五眼」理論和他研製的「cck-3型人像模擬組合系統」復原的樓蘭美女圖。

一位導演告訴我，她的韻味不亞於法國影星蘇菲·瑪索。

2000年12月，65歲的王炳華及其九名隊員，再次開始了尋找小河之旅。

王炳華的駱駝上馱著貝格曼的考古報告，身上裝著貝格曼當年繪製的路線圖，手裡拿著現代化的衛星定位儀，隨時捕捉著羅布泊的每一點歷史文化信息。

越往前走，生命的氣息就越加微弱，枯死的胡楊、稀落的紅柳在慢慢減少，偶爾可見的獸跡完全消失，周圍的沙山越來越高大，每前進一步都異常艱難，小河墓地卻渺無蹤影。

這是尋找的第四天，根據測算，墓地可能還在30千米外，而干饢和冰水已經所剩無幾。

繼續向前，能保證整個隊伍安全走出沙漠嗎？「再堅持三個小時，不行就往後撤！」面對大家懷疑的目光，王炳華咬牙做出了最後的決定。

就是這可貴的三小時，小河墓地找到了。

2003年，國家文物局正式批准對小河墓地進行考古發掘。

那是一個無風的早晨，鏡頭聚焦到小河墓地，現場所有的人都屏住了呼吸，一座船形棺木正在緩緩開啟。

緊繃在棺木上的牛皮斷裂的聲音沉悶而有力，像從幽深的海水裡傳出的某種震響。

「那聲音刺激人的神經，讓人興奮，我感覺那是世界上最好聽的聲音，那是歷史從3800年前走來的腳步聲。

」曾在現場開啟棺木的新疆文物考古研究所所長伊第利斯動情地說。

當伊第利斯揭下覆蓋著船形棺木的牛皮，小心翼翼地取下棺木頂上的第一塊蓋板時，裡面露出了些許淡黃色的毛絨物。

伊第利斯並不急於往下操作，而是細細清掃了蓋板縫隙間的浮沙。

在伊第利斯緩緩拿起第二塊蓋板時，現場頓時發出一片驚呼，一個年輕美麗的女屍的臉暴露在光天化日之下。

立刻，一個如花的笑靨從棺木中綻放出來，這是一個凝固而永恆的微笑，生動而富於感染力，以至於看到的人都產生了一種發自內心的愉悅。

這個被稱之為「小河公主」的女屍，是一具女性木乃伊，頭戴尖頂毛氈帽，腳蹬牛皮筒靴，身裹毛織斗篷並別以木質別針，微微閉著雙眼，睫毛像一排幼松似的挺立著，上面蒙著一層細沙，以一種樸素而美麗的裝扮在沙海之中安然「沉睡」。

如此美麗的白人女屍，不免讓人想起70年前沃爾克·貝格曼發現的「微笑公主」。

其實，對於學者們來說，膚色並不重要，不就是離太陽近的黑，離冰山近的白嘛；重要的是，這個本應生活著黃種人的地方，何時遷來了白種人？

經過考古鑑定，小河墓地位於樓蘭古城遺址以西175千米，它所代表的文明比樓蘭文明早了1600年左右。

也就是說，在3800年前的塔里木維吾爾語，原意是「農田、農業」，或者是「隨意流動、奔跑」，引申為「脫韁的野馬」。

突厥語意思是「（注入湖泊、沙漠的）河流的支流」。

盆地中，沒有絲織品，也沒有陶器，一群頭戴翎羽尖帽、高鼻深目的白種人在這裡駐足、生息。

而公元前後的樓蘭，則是一個農牧兼有的綠洲城邦。

兩者之間，存在著一個巨大的文明斷裂，今人無法將它們連綴起來。

而小河，就成了這一大斷裂中遺落的一顆珍珠。

在新疆發現的文明遺蹟中，小河墓地有著濃厚的宗教色彩和令人費解的歷史懸疑。

譬如，在一些大槳形立木的根部有紅色七道陰紋線，在女乾屍的毛織斗篷上有七條紅色裝飾線，太陽墓地也有七圈放射圈。

顯然，「7」這個數字對於小河古人有著某種特殊的意義。

但它究竟代表著什麼呢？而最令人不解的，是在小河墓地方圓5千米的範圍內竟然未發現人類生活遺址。

就連貝格曼這樣具有超常耐心和鋼鐵般意志的發現者，也不曾在沙海里撈出一根針來。

而遠古居民恰恰有在墓地旁守候並生活的習慣。

難道小河人有悖生活常理？

對此，有的學者大膽猜想，小河墓地是小河人刻意在遠離人居的沙漠腹地建造的一座精神家園。

理由是，位於孔雀河與塔里木河之間的那條小河，有可能是人工開鑿的河流。

依此推理，小河人似乎不惜任何代價，在極易迷失方向的沙漠中，為部落的王者貴族建造了死者殿堂，作為族人的祭祀聖地和精神家園。

之後他們便切斷水流，關閉了生死兩界，任憑風沙肆虐，也絕不讓外來者侵擾。

如此具有人文情懷的猜想，不論是真是假，都是我們進入這一4000年前夢境的理由之一。

更多精彩閱讀請關註：《大寫西域》 高洪雷著 人民文學出版社2016年版。