傳聞姜子牙親手打造的詛咒神器：石樓龍形觥（gong）

上期，我們介紹了黃河岸邊的一個小鎮——石樓，其中一件文物來歷非凡，那就是龍形觥（gong）。

神秘的青銅龍形觥（gong）

觥（gong工），有時又寫作「觵」，是商周時期盛行的一種盛酒器。

百度的解釋是這樣的：

可以說，解釋的比較明確。

而1998年版的《古代漢語常用字字典》說法就比較保守：觥，古代一種酒器。

可見老一輩學者還是嚴謹些，不肯定的情況下，堅決不給結論。

《詩經 周南 卷耳》有云：

我姑酌彼兕觥（我姑且用那個兕牛角杯子來斟酒吧！）

關於它，我們今天最熟悉的成語莫過於「觥籌交錯」，你可以想像這個場景，就是一堆盛酒器和賭酒的斗籌交錯放滿了一桌子，一群人喝酒，熱鬧、很嗨皮。

那麼，通常我們說起青銅觥，一般它都是這個樣子的：

從外形看，很有點萌萌噠，幾乎都是一隻可愛的小怪獸。

但是今天這件青銅觥，卻能讓你驚掉下巴，因為它居然是龍形的。

姜子牙親手打造的魘鎮邪器？

關於這件寶物，爭議和故事似乎從來就沒有平息過。

最廣為人知的一個傳說，莫過於姜子牙親手打造龍形觥，並最終將它陪葬自己岳父的故事。

據說，商朝末期，商紂王昏庸無道，於是惹得周圍群雄並起，要推翻他的統治。

而此時在陝西一帶的周國，由於周文王的仁政得到了有效的執行，變得日益強大起來，民心所向，四方的諸侯也望風依附。

可是形勢一片大好，周文王卻整日愁容滿面。

群臣們議論紛紛，都不明白為什麼文王從太師府回來後就變了一個人似的？

這位當朝的太師，就是歷史上呼風喚雨、撒豆成兵的活神仙姜子牙。

在明代出現的小說《封神榜》中，姜子牙法術高強，身為大周的總攬軍師，輔佐了文王，並保著武王姬發打敗了商朝，一統天下。

歷史上的姜子牙確有其人，而其淵博的知識也確實贏得了文王的寵信，最終被拜為太師，他為什麼要得罪自己的主上周文王呢？

原來，周文王之所以悶悶不樂，皆因為他在姜子牙的太師府上見到了一件寶物。

這天，姜太公運籌帷幄之下完敗商軍，文王特意趕到太師府與他密議再次出兵討伐商紂王的大事。

主上大駕光臨，姜子牙自然不敢怠慢，趕緊擺出了架勢，置酒設宴為文王接駕。

兩人分賓主落了座，推杯換盞之間，周文王對席間的一件青銅酒器起了好奇心。

說來也怪，別看這酒器並不十分碩大，樣子卻頗有點古怪；它狀如泊舟，圈足精緻，通體長約一尺，背面和兩側的紋飾卻是遍布夔龍和鼉紋，神態古怪，面貌兇狠；兩側的貫耳被繩子穿好後，懸於半空，前嘴微翹的樣子，竟然活似一條神龍！

眼看這龍形觥斟酒、置酒的過程，微張的龍口倒真叫人頗有戰慄之感，弄得周文王很有點不舒服。

直言相問吧？這個姜子牙遮遮掩掩的，就是不肯明說，讓人狐疑萬分。

龍形器，況且還有夔龍的紋飾，這本是王者使用的規制，一個普通的公侯怎麼能私自享用呢？這是文王始終想不通的一點，難道他姜子牙素有反志，意圖自立為王嗎？想到這裡，周文王不免寢食難安，日夜思量。

經過一段時間的摸索，周文王從太師府一名工匠那裡得知，這件青銅觥是幾個月前姜子牙秘密打造的，太師秘密的鑄造了這怪異的酒器，之後居然開壇做法，並且毀掉了製作的「模範」（鑄造青銅器的外殼）。

（電視劇《封神演義》中的姜子牙）

眾所周知，商朝還是封建社會的初期，在需要消耗極大人力、物力才能燒制一批像點樣子的青銅器的前提下，毀掉模範就意味著這器型成了一件不折不扣的「孤品」，這樣奢華的舉動，可是王侯才能專享的權益，他姜子牙何必如此興師動眾呢？

疑團越來越多，事情又發生了意外的變化。

正當周文王狐疑叢生的時候，太師府傳來了噩耗，姜子牙的岳父過世了。

出於守制的傳統，姜子牙大門不出二門不邁，這更讓周文王摸不著頭腦：這個傢伙，到底唱的是哪一出呢？

幾天後，姜子牙突然造訪王宮，還帶來了那件奇怪的酒器。

聽著他的解釋，周文王一下子就豁然開朗了，原來真相是這樣的！

姜子牙的岳父老泰山是一位隱士，多年來退居後室，鑽研巫術。

他看出來商紂王暴虐殘忍，百姓們離心離德，商朝的氣運已經難以為繼，便暗中指點姜子牙製作了一件酒器。

這件酒器通過登壇作法的儀式，能具有一種神秘的力量，對商紂王進行詛咒，便可以加速他的滅亡。

在漢代以前，巫、醫不分，很多部落的祭祀、征戰、禮制都由族內的大巫師掌管，而藉由法器作法來攻擊敵人也是一種歷來通行的手段。

古來的巫師們相信，只要能夠取到對手的生活信物，就能藉此奪取他的魂魄，這在層出不窮的清宮戲中也多有提及，其影響可說綿延數千年而不絕。

紂王殘暴，設計了很多酷刑來殘害忠良，比如炮烙之刑、挖鼻割眼等等，其中有一項酷刑則是把人扔進滿是鱷魚的深池中，直到被鱷魚們活活吞噬。

紂王喜歡鱷魚，那麼這鼉紋（鱷魚紋）就可算作其特有的象徵。

姜子牙暗中造了這件形似鱷魚且有鱷魚紋的酒器，就是為了魘鎮商紂王，為民除害。

消息傳到紂王那裡，氣急敗壞的紂王對姜子牙的岳父施用了酷刑，姜子牙只能含淚把這酒器作為了岳父的陪葬品，算是對他在天之靈的一種告慰。

姜子牙的孝誠打動了周文王，也成為他後來屢受重用的原因之一；後來周文王去世，武王繼位，即拜姜子牙為國師，數年後打敗商紂王開創了大周朝。

故事講完了，是不是腦洞大開？

我們言歸正傳，繼續解密：

1962年 《文物》雜誌封面

發現

1959年的8月，呂梁那時候還只是縣級的建制，統屬於石樓片區的桃花莊生產隊正在耕地作業，一個名叫王月亮的普通社員（40歲以上的農村朋友才懂）在勞動中，意外的發現了地裡面半截埋著的青銅甗（yan 一種類似蒸鍋的禮器），立即上報了生產隊，縣裡的文物局隨後派人下來勘驗。

經過一段時間的勘查和清理，發現了一處罕見的商朝晚期古墓。

經過仔細比對，這批文物的位置都有了較大範圍的移動；長年的水土流失，墓穴只剩下了豎穴的殘跡。

古墓南北長2.5米，東西寬1.7米，尚存40度的斜坡道。

腰坑在墓地的中間部位，東西的邊沿已經模糊不清，只是殘存著兩具屍骨。

這次考古工作出土了豐富的文物，共計有青銅器16件，兵器、飾品62件，金片、大小玉器和配飾20多件，還有大量的海貝（商周時期的錢幣），而龍形觥就是其中的重大發現，被一代考古學家唐蘭先生讚譽為「稀有的寶物之一」。

文物鑑定家 唐蘭先生

唐蘭（1901年-1979年）著名文字學家、歷史學家、青銅器專家。

終生從事對金文、甲骨文等古文字學、音韻學、訓詁學、古代史學的研究；治學嚴謹，學術創見甚多。

代表作品：《中國古代歷史上的年代問題》《春秋戰國是封建割據時代》《中國古代社會使用青銅器問題的初步研究》。

形制

（頭部）

這件器物不僅在形制上跟以往的青銅觥大不相同，在紋飾上也出現了別致的一面。

它高19厘米，長43厘米，寬13.4厘米。

器型呈長腹，前段有弧度的鼓起，後端截平；背部有一弧曲形長蓋，裡面有橫榫與器腹相扣合；蓋面的中央有一蘑菇形的鈕。

器身口沿的外側有兩對小貫耳，底部有長方形低矮的圈足，放置在檯面上非常平穩，看起來猶如一隻停留泊船的青銅龍舟，瀟洒而神駿。

紋飾

紋飾拓片

龍形觥全身布滿了華麗的紋飾和圖案，線條流暢而優美。

蓋子上面描繪的是逶迤騰挪的龍身，上面的圖案和龍頭形成巧妙的一體；空隙間遍布旋渦紋和雲紋；兩側雕飾的是夔龍紋，更讓人稱奇的是上面竟然出現了鼉（tuo）紋。

鼉紋，就是鱷魚紋的古稱，具體指代的動物即為揚子鱷，是一種長江流域的保護動物，現在黃河區域並野生的。

器型上的鼉紋頭向和龍頭相反，兩兩對稱，頗具力量感和動感，它的比例精當，描繪也準確，這在商周時期的青銅器上還是第一次出現。

到底這是誰家的寶物？

龍形觥是世所罕見的國寶，既然出土自石樓縣，於是當地人結合歷史上留下的姜太公的傳說，就認為這件器物出自他岳父的墓穴。

石樓縣城俯瞰

這種說法，我們姑且當做故事來聽，典籍可沒有記述。

這就如同爭論姜太公的老家到底在哪兒一樣，分別有陝西說、山西說、河南說、安徽說、山東說等5種解釋，且大家都爭的煞有介事，又是戲說又是論證的，簡直就是五嶽劍派的技能大比拼。

實際上，這件文物背後蘊含著更加豐富的歷史信息，關於古老而神秘的鬼方國。

山西早在3000多年前就出現了這件器物，說明飲酒習俗和方國文化曾經在這裡興盛。

作為黃河流域的一片表里山河，山西的農業雖算不上發達，倒也是衣食無缺，否則也不會成為閉關多年而依舊富庶的「黃土糧倉」。

糧食多了，自然會把富裕的部分拿來釀酒，這就是商人愛酒的原因，說白了，無非是有錢了，造唄。

伴隨著酒文化的興盛，燦爛的青銅文化也勃然而發。

自古以來，青銅作為戰略物資，在先秦時期它的使用就始終集中在兵器和禮器上，連孔子都說過「國之大事在祀與戎」。

這話已經講得相當明白，就是國家最大的兩件事，無非是祭祀（禮制）和戰爭。

影視劇中的紂王和妲己

商代貴族喜歡飲酒，也順帶造出了中國歷史上最精美、想像力最豐富的青銅器（個人看法）。

而所謂「方國」，就是小國的意思，偏安一隅那種，與當時的主流王朝夏、商、周相對立的一些國家。

存在於山西的方國

古代國家的演變有多重階段：

古國--方國--帝國

在原始部落出現之後，有一部分部落具備了自己的文字和經濟實力，他們以自然神為崇拜對象，在中華大地上建立起大量的神權國家；比如我們熟悉的「紅山文化」「良渚文化」「龍山文化」等，這稱之為「古國」。

而在距今4500年前直到公元前221年秦朝統一天下，古國開始蛻變，權利逐漸被強勢的家族取代，原來的靠血緣關係維繫的氏族社會結構逐漸被貴族制代替，王權得到進一步的加強，進入「方國」時期。

從秦統一開始，中國進入「帝國」時期，禮制和王權成為社會的通行規則。

商朝時期，其都城在河南，實際上對於遠離京畿之地千里之外的區域是沒有控制的。

這也給了山西西南、中部、北部地區的很多小國以生存的空間。

根據典籍記載，他們居住在深山裡，與殷商關係鬆散，時叛時降，成為多股獨立的王朝體系，在石樓、永和、保德地區出土的大量青銅兵器就能證明他們的存在。

而這些文明小國，其吸收和弘揚中原文化的能力其實非常驚人，國內很多頗具想像力的青銅器往往出自他們的手筆，雖不是正朔，卻往往擁有比正統更瑰麗奇絕的鑄造水平。

商代疆域圖

石樓，歷來就是黃河沿線鬼方、甫方等先民的聚集地；龍形觥就是這些人所鑄造的遺物，這種可能性是最大的。

誰更好用一些？

酒器，大家見的都多了，本不足為奇。

但是根據考證，這件龍形觥居然是用來罰！酒！的！罰！酒！的！罰！酒！的！（重要的事情說三遍）。

貴族們使用青銅器宴飲，通常是重大場合，比如朝聘、會盟、宴饗，根據主人的身份不同，酒器分為諸多等級，其功能大抵為貯藏器、盛酒器、飲酒器三種。

作為盛酒器的龍形觥跟一般的觥區別在於：

它長達43厘米，呈舟型；不像一般的觥那樣較為小巧；且一般的觥使用時，需要把蓋子開啟才能倒出美酒；

而龍形觥高昂的龍頭和腹腔是相通的，只要輕輕捧起器身傾斜，美酒自然倒出，比一般的觥要方便許多；

而且，兩側的貫耳可以將它懸掛使用，配合古人喜歡熱飲美酒的習慣，又多了一層實用性，這樣的設計，能說不是寶貝嗎？

全國唯一孤品的鼉（鱷魚）紋又能說明什麼？

古人雕刻動物紋飾，一般是需要有實物基礎的，特別是商周時期這個文化尚未完全形成系統的特殊時期。

那麼問題來了，既然龍形觥上的鱷魚紋如此逼真，是不是意味著早在3000多年前的殷商時期，黃河中游其實是一個氣候濕潤、沼澤密布、森林眾多而各種野生動物徜徉於期間的樣子呢？

今天的揚子鱷，是我國特有的動物。

分布在長江下游、安徽和太湖流域的沼澤地區。

而鱷魚紋在山西出現，專家推測，這也許寓意著在3000多年前的山西，曾經有著數量龐大的鱷魚群。