十月初一 墳頭添新土寒衣祭祖宗

作者像 江南（雲陽士子）

舊時，每逢農曆十月初一這天，昆明的鄉村市井民眾，都有祭祀祖宗的習俗，有家祭的，也有墓祭的，還有祭新墳的，以示對祖先的孝敬。

由於特別注重祭奠祖宗，和為長輩亡靈墳頭添土，送寒衣儀式，因此民間就把這一天稱為「祭祖節」、「寒衣節」，也稱「十月朝」、「冥陰節」、「鬼頭日」等。

十月初一祭祖添墳土，送寒衣燒寒衣，在昆明早就成為市民憑弔已故親人的風俗和傳統祭祀節日。

由於時下的日曆或通勝，很少登載這類祭祀日期，導致不少人認為「寒衣節」也就是「下元節」，其實它們是不同的節日。

《辭源》釋說：下元「節日名。

舊俗以陰曆十月十五日為下元節。

」而寒衣節則是十月初一，兩者不在一天。

所以，我想在這裡有必要提醒大家，今年的寒衣節為丁酉年、辛亥月、己酉日，即公元2017年11月18日。

由於十月初一也是冬季第一天，標誌著此後氣候漸漸嚴寒。

因此，昆明居家女主人會將親手縫製的，準備過冬的寒衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。

如果這天的天氣仍然暖和，不適宜穿寒衣棉褲，女主人也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。

男人們則必須在這一天去打理火爐、煙筒。

完後，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。

昆明人厚道，甚至表現得有些杞人憂天了。

他們竟然會當心已故冥間祖先靈魂缺衣少穿。

於是在這一天祭祀時，首先就必須給祖墳添上新土，意為給地下祖宗保暖。

另外，除了奉獻上食物、香燭、紙錢等一般貢品外，還有樣不可缺少的特殊貢物，那就是「冥衣」。

昆明人一般是用彩色紙做成寒衣，在這一天帶到墳前燒掉。

燒寒衣祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先的這種做法叫作「送寒衣」。

記得過去，十月初一當天，在昆明郊區的村民家裡，都會很認真的準備貢品，一般是在上午進行。

等家人把貢品都張羅好後，就會打發小孩到村街子上的土地廟，買一些祭新墳用的五色紙，請幾匝冥幣、香箔等備用。

五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。

因距離墓地不遠，晌午吃過飯，把鍋台收拾乾淨了，叫齊了家人，這就可以上墳祭祖去了。

到了墳前，由家長率領兒孫為祖墳添新土。

添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，寓意著家族人丁越興旺。

在進行拜祭時，先要焚香點蠟，把用五穀做的紅米飯、糯米糰、蕎粑粑等熟食品擺好了，然後一家人輪番逐個下跪磕頭。

接著家長會在墳頭畫一個圓圈，將五色紙、冥幣、冥衣等置於圈內，點火焚燒。

同時，還不忘在自家的墳旁另畫個圓圈燒紙，救濟那些無人祭奠的孤魂以及路過的野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的貢品衣物。

祭祀儀式完畢後，在炮仗的爆炸聲中，一家人有說有笑地回家。

至今，昆明許多家庭，還保持著十月初一「上大墳」或「上小墳」這一祭拜祖宗的習俗。

和大多數的傳統節日一樣，「寒衣節」也有自己古老的傳說。

最出名的要數孟姜女千里送寒衣的故事了。

據民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修築萬里長城。

秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣禦寒。

誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城牆之下。

孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒了長城，她找到了丈夫屍體，用帶來的棉衣重新妝殮安葬。

由此中國大地上就產生了一個「送寒衣節」。

寒衣節與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的三大「鬼節」。

每逢這些日子或其它一些死者的紀念日，人們總要為亡者燒紙錢、燒冥幣，以禮鬼神。

人們相信，紙錢就是死者另一個世界裡的錢幣，好像多燒一些紙錢，死者在那個世界裡才會有錢用。

屆時，參與祭祀者，將白紙剪成銅錢形狀的紙錢，或拋撒於野外墓地，或焚化給死者，民間一般將此稱為撒紙、燒紙等。

人們普遍改為以紙寓錢祭靈，其實就是一種對死者的悼念。

關於燒紙習俗，還有一個傳說。

東漢，蔡倫發明出紙來後買賣很好。

蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。

但蔡莫造的紙質量不好賣不出去，二人很著急。

後來慧娘想了一個擺脫困境辦法。

某天半夜，慧娘突然因急病而死。

蔡莫傷心欲絕，悲哀不已，就在慧娘的棺材前邊燒紙邊哭訴：「我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙質量太差了，竟把你氣死了。

我要把紙燒成灰來解心頭之恨。

」 他燒完一疊，又抱來一疊接著燒，燒著燒著，突然人們聽見慧娘在棺材裡喊：「把門開開，我回來了。

」這可把人們嚇呆了。

把棺材打開後，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。

不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？

慧娘唱了很多遍說:「剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。

我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦。

還好丈夫送來了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。

三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府後門放我回來了。

」蔡莫裝作糊塗：「我並沒有送錢給你啊？」慧娘說：「嗨！你燒的紙就是陰間的錢。

」這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，要燒給父母。

在場的人們一聽，都以為燒紙對冥間亡靈有很大的幫助，而且對自己也是好處多多，就都來向蔡莫買陰間紙錢。

慧娘慷慨地把紙送給鄉親們，並交大家做成冥幣，用來燒給自己死去的親人。

慧娘「還陽」之事，一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來買蔡家的紙。

不到兩天，積壓的紙被搶購一空。

由於慧娘是在農曆十月初一還的陽，因此後人就把十月初一，當成了上墳燒紙祭祀祖先的一個法定吉日，以示對祖先的懷念。

現在，寒衣節祭拜，因地區不同，全國各地送寒衣的習俗也有差異。

比如昆明由於因大量移民進進出出、來來往往的關係，對燒寒衣習俗也發生了一些變化。

對現在寒衣節習俗，昆明人不再只是單燒寒衣了，而是「燒包袱」。

人們把許多冥紙、寒衣封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，然後將裝有冥幣寒衣的「包袱」燒給亡者。

人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

當然，農曆十月初一，各地根據情況，也不完全都過祭祖節或寒衣節，有些地區是不過十月初一的。

比如雲南彝族就有十月初一祭牛王的習俗。

相傳，祭牛王這一習俗起源於春秋的秦國。

某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。

秦文公令人追殺。

牛一下跳入水中，再也沒有上來。

人們就立「怒特祠」祭祀此牛神。

「怒特」是高大健壯、威風凜凜的公牛。

這樣的公牛，在雲南彝族的心目中，還有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。

最有意思的是，昆明有「男怕初一，女怕十五」這樣的說法。

這是因為陰曆十月初一，是陰間的喜慶節日，民俗稱：十月朝、祭祖節、祭鬼節、送寒衣節、授衣節。

路人送寒衣，逝者過節日，生者忙祭祀。

所以，昆明有老輩子迷信，自古認為陰曆十月初一出生的男孩，相當不吉利。

為了圖吉利，老人總希望孩子的出生錯過這天。

其實，這種說法是不妥的。

十月初一祭祖送寒衣，是根據中國農曆節令交替、陰陽變化，並結合後天八卦，認為每年的十月初一，是最適合祭拜祖先的時間，也是預測冬藏吉福的最佳時機，代表能溝通到祖先的天魂。

所以寒衣節這天，又被民間風水研習者，擬定為古代預測學。

所以說，在這一天生的男兒，成功者也不少。

況且，並沒有哪一本玄學書指出，在這些節日的民俗中，有忌諱此日生小孩的條款。

畢竟身為現代人，應該用科學觀念來指導自己的言行，不可再延續陳舊的封建迷信了。

中醫理論也有男怕初一，女怕十五的說法。

指出男人初一得了病，或者女人十五得了病不好治。

原因是，初一或十五，太陽月亮和地球之間的所處的相對位置與其他的時間不同，他們相互間的引力場變化大，引起地球上的水分的大變化。

而人體中的水分占整體的70%，地球水分的變化，必然要影響人體水分的變化。

按照老中醫的說法：男人以氣為主；女人以血為主。

男女在生理特點有所不同。

初一，男子在氣的方面變化比較大；十五，女子在血的方面變化比較大。

這是人與自然場性的結合而形成的變化規律，以海潮的漲落和日月有關，人體內是否有類似的潮漲潮落，肯定是有的。

初一或十五這兩天，是海水的漲落幅度，在一個月里變化最大的時候，導致了人體內的水分必然隨著地球的潮水漲落的變化而變化。

所以，「男怕初一，女怕十五」是有一定科學道理的，但與孩子的出生日毫無關聯。

通常情況下，「寒衣節」的習俗氛圍，對四季如春的昆明人來說，認同度不大，所以十月初一是以祭祖為先。

加之與祭祀「水官大帝」禹的生日十月十五的下元節時間挨得太近，所以上墳燒寒衣的習俗在昆明的確不是太普遍。

——江南（雲陽士子）