阜新阜新蒙古族自治縣張三丰故居旅遊指南

地址：沿著101國道一路向北，國道兩旁綠樹如茵，經過沙拉鎮、務歡池鎮之後進入塔營子鎮境內到張三丰故居。

（從市區去往大概用1個半小時車程）不收門票和停車費！

據明史記載：一代道教大師、武當宗師張三丰，是遼東懿州人，即阜新蒙古族自治縣塔營子鄉，距阜新縣城55公里，距阜新市區70公里。

為紀念這位充滿傳奇色彩、獨創武當太極神功的道教大師，家鄉人在他的故鄉修建了張三丰仙居。

張三丰的祖父自稱是道教祖師之一張陵的後人，於宋代末年攜家眷來到遼東。

其父在元太宗時曾經入仕，後來歸隱。

其母就是在懿州城生活時生下了張三丰。

在20世紀90年代的電視劇《少年張三丰》里，張三丰也自報家門，說自己生於遼東懿州城。

懿州城是元朝的北方重鎮，它的歷史可以追溯到遼代。

歷史上著名的契丹蕭太后曾將此城作為陪嫁送給她的三孫女，此城也因此祥興。

在元代，懿州城曾長期作為遼陽行省的行署存在。

元代統治者主張儒、道、佛三教並興，該城內的三清宮就是當時北方最大的道觀。

懿州城是我國目前現存最好的遼代古城。

城址呈不規則的長方形，土築城垣，周長4600多米。

該城西、北兩面城牆遺址尚存，約高1至2米，北面城牆長約80米，西面城牆長約100米。

城內另套有一座與之平行的土築城垣，早年清晰可辨，因村民取土，現在僅存100米左右長的土棱，可為懿州城曾經擴展的明證。

城牆及點將台等古遺址清晰可見。

距今900多年的懿州古塔屹立在古城中，位於古城中部稍西，建於懿州遼•太平三年（１０２３年）。

城內建有寶嚴寺等廟宇。

古塔坐基周長４３．７２米，塔高約３２米，八角１３級密檐磚築佛塔，塔身八面築有龕室，內置磚雕坐佛一寺，龕室兩側除北面雕兩尊天王造像外，余之七面龕室兩側各雕脅侍一尊，上雕室蓋飛天，造型精美，是阜新地區保存最好一座佛塔，為遼寧省級文物保護單位。

塔營子鄉位於繞陽河畔。

東臨彰武縣哈爾套鎮，南臨建設鎮，西臨務歡池鎮，北與平安地鎮接壤。

來到正門前的廣場上，那裡有三豐真人的塑像，他仙風道骨、慈眉善目、遙望著遠方，向世人傳達著「道」的真諦。

我想起90年代大街小巷傳唱的《倚天屠龍記》主題曲，金庸筆下的《倚天屠龍記》描寫了一個烽火連天、英雄輩出的年代，主人公的是張無忌，但我認為：主題曲中那句「好兒郎，渾身是膽，壯志豪情四海遠名揚」，放在張三丰身上更為貼切。

張三丰仙居占地面積100多畝。

廟宇的門匾上寫著「張三丰仙居」。

整個寺廟屬道家建築風格，牆壁上繪有太極圖，題字都已「道」、「德」、「靜」、「善」為主題。

我很喜歡這個側門，看上去有門裡門外兩重天的感覺，實際也是這樣，踏入此門，頓時感到內心歸於平靜，時間仿佛靜止了一般，任它門外車水馬龍、風起、鷹飛，門裡自有自己的世界。

前殿是三聖殿，與其他寺廟不同，這座殿供奉的是儒釋道三教的祖師——孔子、釋迦摩尼、老子。

這與張三丰提倡的三教同一之說有關，他認為只有正邪之分，沒有三教之異，所謂儒、釋、道三教只是不同地域，不同文化背景下，創始人的表達各異，其所指相同，「牟尼、孔、老皆名曰道」。

勸善渡化，其功一致，「修己利人，其趨一也」。

三聖殿後面是三豐祖師殿，裡面有三豐祖師的塑像以及道家各路聖人的塑像。

不讓拍照，可以閱讀殿內關於三豐祖師的記錄文獻，其中《上天梯》是三豐祖師自述本質的經典文獻，它講述了三豐先生的出身、形象和早年經歷，原文如下：「大元飄遠客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可當飛空錫。

回思訪道初，不轉心如石，棄官游海岳，辛苦尋丹秘，舍我亡親墓，鄉山留不得，別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅，人所難畢者，行人已做畢，人所難割者，行人皆能割，欲證長生果，沖舉乘仙鶴。

後天培養堅，兩足邁於役，悠悠摧我心，流年駒過隙，翹首終南山，對天三嘆息」。

美景分享：

兩塊巨大的工藝石分別佇立在張三丰仙居前的廣場兩側。

鐘鼓樓

三豐觀東門

相關資料：

張三丰，本名通，字君寶，元季儒者、道士。

善書畫，工詩詞，中統元年，漢族，遼寧人。

曾舉茂才異等，任中山博陵令。

自稱張天師後裔，為武當派開山祖師。

明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。

張三丰所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派，等至少十七支。

張三丰少年時代，在懿州老家濃郁的儒家文化氛圍中，專攻儒學，所讀之書，經目不忘，年僅、14歲就考取了秀才；為以後融儒道佛於一身，創立健身禦敵的內家拳法，奠定了堅實的思想文化基礎。

張三丰創立了武當絕技內家拳，為中華武學作出了很大貢獻。

內家拳是中華武術的一朵奇葩，自從創立就影響頗大廣為流傳了，和少林拳一起成為中華武術的兩大門類之一，是遺澤後世的一份珍貴的歷史文化遺產。

張三丰的內家拳同道家理論和道家修煉緊密相聯，內家拳的定名、路數、打法和特徵都有道家的烙印。

張三丰精貫道教經書，他創立的內家拳技，諸如太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、純陽拳、混元拳、玄武棍等的命名和路數，都是從道家經書中演繹引申而來的。

內家拳博大精深，派別林立，但都奉張三丰為祖師，拳技也有共同的特徵，即注重內功，陰陽變化，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神態悠然，講究意、氣、力的協調統一，體現在具體的應敵對抗中，則是以柔克剛，以靜制動。

這些特徵無不與道家清凈柔弱、淡泊無為的主張和道教的煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛的「三寶」修煉相吻合。

內家拳是道家哲學在養生之道和技擊之法方面的一種實踐體現。

「內以養生，外以卻惡」。

張三丰還對道教修道場所進行園林建設，確立以環境修心的練功法則。

在他看來，園林環境是對人的身心潛移默化教育的重要環節，為中國道教宮園林增添了意蘊深遠的哲學底蘊和美學內涵。

張三丰曾三次到道教聖地嶗山修道，當年在嶗山移栽樹木花卉至今猶存，引進的耐冬山茶植於太清宮三官殿，遮住山茶花高近7米，合圍近1.8米，專家估算樹齡約600餘年。

張三丰不僅是道教武當派的創始人，武學大師、園藝大師，還是一位文學家和詩詞學家，一生留下了許多詩文。

他羽化後，其門人編有《三豐文集》、《三豐詩集》和《三豐煉丹集》等書。

張三丰知識淵博，還擅長書畫，精通劍術，練就輕功，行走如飛，寒暑只穿一件道袍，一件蓑衣，是一位奇人。

自張三丰趕考離開懿州後，只返回家鄉兩次。

除至元二年（1265年）那次為父治喪外，另一次則是在元順帝至正元年（1341年），已經94歲高齡的他已經是名譽天下的名人「真君」了，由湖北回到懿州的積翠村掃墓，祭祀祖先和父母。

並留下兩首詩《遼陽積翠村二首》。

其一：「手持長弓逐鳥飛，是誰知是老翁歸？白楊墓上留詩句，城郭人民半是非。

」其二：「紛紛景象亂如麻，身世粗完早出家。

末待巢覆空累卵，功名勢利眼前花。

」。

在張三丰誕生700多年以後，在他的故里，阜新蒙古族自治縣塔營子，企業家孫鳳祥在縣鄉政府的大力支持下，為他建造了仙居。

大殿、側殿、鐘樓、鼓樓，雕樑畫棟，金碧輝煌。