真實流傳的武當派，張三丰是怎樣的道士

武當派興起於明代，由張三丰於湖北均縣武當山創立，固稱武當派、武當道。

以供奉真武大帝為主神。

其實，武當山在明代以前早已是道教的活動聖地。

漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉，南朝劉宋時的劉虬，就解官辟穀於武當，晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道，西上武當於石室中結茅修煉，唐太宗時姚簡曾為武當節度，後已隱居武當，五代宋初的陳摶已曾隱居武當，誦《易》於武當五龍觀，又隱居武當九室岩服氣辟穀二十餘年之久，元代有法師葉希真，劉道明，華洞真等任武當提點[即道官]，元末，武當山遭兵焚，至明，特別是明成祖朱棣，明英宗朱祁鎮崇奉「真武」之神，曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人，費銀計百萬，歷時七年，大修武當山宮殿，共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等，並賜名`「太和太岳山」。

成祖朱棣還問張三丰「吾欲學道，誰最樂者?」三豐對答：「食美嗜，遺通利，極樂事。

」後又為成祖療病，深得成祖信服，於是，張三丰名聲名大振，武當山由此大興，並不斷發展壯大。

張三丰，遼東懿州人，名全一，又名君寶，號三豐，又號玄玄子，因衣裳褸爛，不修邊幅，人稱張邋遢。

元時曾於河南鹿邑太清宮學道，熟讀經書， 曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術， 明洪武后又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉，修煉內丹大法，如武當內家拳，內丹睡功，陰陽調息功，築基功等。

他創立的武當道最大特點是：

一、以崇拜「真武大帝」為主神，「真武大帝」即「玄武大帝」，因避諱而改稱「玄武」，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱，以其形似龜蛇，故名「玄武」，其地位崇高而穩定，又為我國古代所崇奉的北方之神，亦為道教所供奉，更為武當派崇拜。

二是重習三豐武當內家拳技。

張三丰內家拳取道家以靜制動，融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中，形成貴柔尚意的獨特風格，實為內丹氣功與武術的融合，晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。

三是武當派主張三教合一，以「道」為三教共同之源，認為道統生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，並強調：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙

四是重內丹丹法，主張性命雙修，強調要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認為「未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生 。

」又強調「藥」分內外，認為「內藥是精，外藥是炁，內藥養性，外藥養命」。

而後煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。

張三丰開創武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。

註：1受金庸小說的影響，大多數人都以為張三丰出自於少林，現在的影視電視劇也是如此，其實不然，從先從的史料來看，是找不到任何張三丰出自於少林的記載的，而武當的功夫向來以陰柔為主，這是道家功夫的特點，少林則是以金剛功夫為主（這個特點是為主，不是全是）兩家功夫從根本上就不一樣，雖然張三丰祖師也是主張三教合一的，有《天口篇》等書為證，而這種思想，應該是和全真派一脈相承的，所以和少林寺幾乎沒有關係的。

2其實道教門派中並無單獨的武當一派，武當派只是口頭上一個稱呼，更多的是指武當山上各道門派別的總稱。

張三丰在武當創派，分七支，都可以成為三豐派。

現在所稱的三豐派，更多的是指三豐蓬萊派和武當三豐派。