這事一出，河南離文化強省又近一步，看看是啥？

河南商報首席記者 吳軍 文圖

從「文化資源大省」升級為「文化強省」，河南該如何行動？在提高文化軟實力方面，河南應該有什麼樣的文化自信？

3月30日，《河南省社會科學院圖書館古籍善本圖錄》（以下簡稱「《圖錄》」）出版暨古籍文獻活化利用研討會在省社科院召開。

來自河南省圖書館、鄭州市圖書館、鄭州大學、省社科院等單位的多位專家、學者，圍繞如何傳承和創新中華優秀傳統文化的 主題開展了學術交流。

消息：

厲害了，這本書收錄了100多種善本古籍

3月30日，《河南省社會科學院圖書館古籍善本圖錄》出版發布會在省社科院舉行。

為什麼要出版《圖錄》？

省社科院黨委副書記周立在致辭時稱，省十次黨代會提出「加快構築全國重要的文化高地」，要充分發揮河南文化資源大省的優勢，把中原豐富的文化資源變為中原發展的文化驅動力和文化生產力，全面提高中原地區的文化軟實力。

「《圖錄》的出版問世是省社科院文獻信息中心館藏的大批珍貴善本古籍活化利用上的一次成功探索，也為助力傳統文化傳承創新、推動文化高地建設提供了支撐。

」周立稱。

那麼，《圖錄》里都有哪些「寶貝」呢？

據介紹，該書收錄了省社科院文獻信息中心館藏的100多種善本古籍，對載入《中國古籍善本書目》的館藏64種珍貴善本悉數 收錄。

如元延祐圓沙書院本《山堂先生群書考索》，清內庫本《禮部則例》，明潞王敬一主人藏抄本《天文祥異賦》，清李明古收 藏、蕘翁跋、今人黃裳珍藏明抄本《中吳紀聞》，清史夢蘭輯、摹繪精抄本《圖書便覽》，明嘉靖本《白孔六帖》、《綿繡萬花谷 》，順治二年本《說郛》等，這些善本古籍均具有較高的歷史文獻價值。

另外，該書還對館藏其他刊刻較晚的有代表性的古籍也進 行了收錄，以全面反映館藏善本古籍的情況。

意義：

「一部河南史，半部中國史」，河南應該有文化自信

編撰、出版《圖錄》，對於河南來說，意味著什麼？

對此，省社科院歷史與考古研究所所長、研究員張新斌稱，習近平總書記在國際國內多個重要場合多次提出，「要系統梳理傳 統文化資源，讓收藏在禁宮裡的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，使中華優秀傳統文化成為涵養社 會主義核心價值觀的重要源泉，努力建設社會主義文化強國」。

黨的十九大報告也明確指出，「文化自信是一個國家、一個民族發 展中更基本、更深沉、更持久的力量」。

周立認為，華夏歷史文明傳承創新區作為中原經濟區五大戰略定位之一，是國家賦予中原經濟區的重大文化使命。

傳承創新華 夏歷史文明，河南有著高度的文化自覺和文化自信。

新時代、新征程，堅定文化自信才能推動華夏歷史文明傳承創新，才能為中原 更加出彩提供更強大的精神支撐。

而《河南省社會科學院館藏古籍善本圖錄》正是在這一時代背景下，應運而生。

「河南作為中華文明的發源地，素有『中國歷史文化的縮影』的美稱。

一部河南史，半部中國史。

從文化大省，到文化強省， 再到『全國重要文化高地』，河南任到重遠。

」周立稱，河南最應該有這份文化自信。

原鄭州大學副校長，鄭州升達經貿管理學院常務副院長、教授崔慕岳稱，此次省社科院出版的《圖錄》共收錄了100多種善本 古籍，其中60多種也被《中國古籍善本書目》收錄，這說明省社科院館藏古籍的質量、價值都非常高。

「用『千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始見金』這句詩來形容，一點都不為過。

」崔慕岳稱，這沖這一點，全省134所高校都應該 向省社科院學習、借鑑。

建議：

如何讓文物「活」起來？

「睹喬木而思故鄉，考文獻而愛舊邦」，周立認為，對於古籍的保護，除了要將之進行全面性、系統性的整理和修復，更要活 化利用。

如果將古籍整理完成後只是一味束之高閣，古籍中的知識和思想不能為今人所用，對於中華傳統文化的傳承無疑是一大損 失。

那麼，如何才能讓收藏在禁宮裡的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都「活」起來呢？

周立認為，最近這幾年在電視里很火的《中國詩詞大會》、《國家寶藏》就可以借鑑，這些中國傳統文化類節目「高而不冷」 ，受到了眾人追捧。

這說明傳統文化資源正在廣泛進入人們的日常生活。

怎麼做才能讓這些「文物」活起來？

周立稱，首先要藉助數字化手段。

數字化技術已經被運用到古籍的保護與利用之中，2017年2月，國家圖書館與多座省級圖書 館聯合發布「中華古籍資源庫」，公共圖書館系統古籍影像和數據資源利用進入網際網路服務時代。

古籍的數字化利用符合當前互聯 網社會的信息傳播環境，有助於公眾從浩如煙海的古籍庫中查找信息，提高古籍資源的利用率，也有益於長久性的資源保存。

其次，要發揮大眾傳媒的作用。

讓古籍文獻活起來，離不開主流媒體、大眾傳媒的「推波助瀾」，要充分藉助各類媒體、利用 重要時機、重要公共場所，加強文物活化利用的宣傳，擴大社會影響，最廣泛發揮古籍文獻的文化價值。

第三，則要加強古籍文獻的交流互鑒。

一方面要加強各地、各圖書館之間藏品、展覽、研究等相互間的交流，切實解決古籍文 獻資源不平衡不充分的矛盾。

另一方面，要藉助「一帶一路」合作，加強與沿線各文明古國在古籍資源、古籍保護利用先進經驗之 間的交流，講好河南故事，傳播好中國形象。

知識延伸：

什麼是善本？

善本，簡單講就是好的書本。

善本最初的概念是指經過嚴格校勘、無訛文脫字的書本。

印刷術產生前，書籍大都是寫本。

把原稿或別本認真繕寫下來，經過 與原文校核無誤，就成為善本。

唐以後，雕版印刷術出現，書籍開始出現「版本」的概念。

不同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣 程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書籍版本出現早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和複本的差 別。

善本「三性」、「九條」是指啥？

許多學者對善本的概念不斷總結歸納，最後形成了現在通用的善本「三性」、「九條」說。

善本的「三性」指書籍應具備較高的歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。

善本的時代下限，現在一般確定在清乾隆六十年。

清末張之洞解釋善本之義有三:一曰足本，無闕卷，未刪削；二曰精本，精校、精注；三曰舊本，舊刻、舊抄。

其中一、二條是從圖書內容和校勘的角度提出的，第三條則從版本產生年代的角度來講。

善本的「九條」主要包括：

元代及元代以前刻印抄寫的圖書；

明代刻、抄寫的圖書；

清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；

太平天國及歷代農民革命政權所刊印的圖書；

辛亥革命前，在學術研究上有獨到見解，或有學派特點的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；

辛亥革命前，反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；

辛亥革命以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本；

在印刷術上能反映古代印刷術發展的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本；

明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。

（編輯 高予妍 張曙輝）