曆法源於湖南高廟文化
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辰溪松溪口遺址高廟文化晚期白陶盤外底八角星圖案。 |
高廟遺址發現的八角星圖像。 賀剛 提供 |
湖南日報記者 李國斌
3月20日,是中國二十四節氣之一的春分。
每年春分,在郴州安仁,群眾都會自發舉辦民間節令活動「趕分社」,至今已持續1000多年。
2016年11月30日,中國申報的「二十四節氣」成功列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
其中就包括湖南的「安仁趕分社」和「苗族趕秋」。
「二十四節氣」是中國人通過觀察太陽周年運動,認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。
其起源於何時?湖南省文物考古研究所的考古學家研究發現,在懷化洪江市高廟遺址出土的距今7000多年前的「八角星圖像」,正是高廟先民對於太陽周年運動的摹寫,為曆法的起源找到了依據。
太陽曆在距今7000多年前就已產生
洪江市高廟新石器時代遺址,先後於1991年、2004年、2005年進行了3次發掘。
由該遺址命名的高廟文化,所處年代為距今7800年至6300年,其後續遺存為大溪文化(距今6300年至5500年)。
省文物考古研究所研究員、高廟遺址發掘領隊賀剛介紹,有文字記載的中國早期曆法,是《大戴禮記》所載的「夏曆」,也稱《夏小正》。
據古代傳說,曆法在夏代以前的唐堯時代就已有之,這在山西襄汾縣陶寺遺址的考古發掘中得到了證實。
那麼,中國上古曆法的出現年代是不是還要更早呢?考古界和史學界實際上在上世紀末已有了初步認識,其重要證據就是在安徽凌家灘墓地出土、刻有八角星圖像的玉版和玉鷹。
史學家饒宗頤、李學勤,考古學家俞偉超、張忠培及天文學家陳久金等均認為:這種八角星圖像與當時人們的方位觀和天圓地方宇宙觀有直接的聯繫,是方位天文學的典型符號;它是觀測日影、測量時節和制定太陽曆的儀具或原始式盤;它印證了古讖緯書所言「河圖」「洛書」的說法,與周易八卦存在淵源關係。
已公布的安徽凌家灘墓地同期遺存測年數據表明,那些玉器所處年代不晚於距今5000年,顯然要早於唐堯時代。
賀剛說,據迄今為止已發表的資料統計,八角星圖像在全國史前遺存中發現了近20例,其中以湖南洪江市高廟遺址早期遺存(距今7800年至7000年)發現的年代最早,且已具備了安徽凌家灘玉器上八角星圖像的基本的要素——中心部位的方框、方框外的圓圈、等分的八角星,以及八角星圖像外圍的圓形天體。
這種圖像的構圖在高廟文化晚期階段(距今7000年至6300年)愈發規整。
據對多幅八角星圖像的實測發現,這種等分八角星圖像任意相鄰角的頂點(也正好是與外圓的交點)與該圖形中心點連線的夾角都是45度,而兩條連線的延長線又正好與另兩個對應角的頂點相交。
「這種角對應的關係正是對太陽周年運動所產生的投影線的摹寫。
」賀剛說,可以推斷出這種八角星圖像的最早出現,是因高廟文化先民在周年性立杆測日影過程中發現了太陽投影在不同季節的變化,並發現了太陽在夏至、冬至日的投影夾角是45度。
它與現代天文學研究的結果十分接近。
由此可見,高廟文化先民首創的這種等分八角星圖像,實際上是表述日投影周年變化過程的一個縮寫符號,可作為測定四時的儀具來製作太陽曆。
賀剛說,可以確認,太陽曆在中國南方沅水中上游地區出現時間,比古代文獻所載中國最早的夏曆早了近4000年,比埃及太陽曆足足早了3000年。
這一發現,是諸多考古學家與歷史學家們始料未及的。
初創八卦和「天圓地方」宇宙觀
「八角星圖像,除了與方位、曆法有關外,還與遠古時代的八卦有關。
」賀剛表示,從早期典籍所述八卦的起源來看,八卦的實質是據時間和空間(方位)的變化來推衍物象的變化,故這種八角星圖像實際上也就是最原始的八卦圖形。
在賀剛看來,辰谿縣松溪口遺址高廟文化晚期遺存出土一件白陶盤底部的八角星圖像,或許是解開八卦起源之謎的鑰匙。
最裡面的圓,代表圓形天體即太極。
此圓內的「+」形分割,代表兩儀,各由任意兩組豎、橫線循環互構成陰陽。
而兩儀中的四組豎橫短線分別指向不同的方向,構成四象(四方、四時)。
內圓之外的第一層八角星,代表八卦(八隅、八節)。
此八角星之外又有一圓以及該圓之外的四個對稱小三角形圖像與四個「人」形圖像相連成「連山」狀的圖案,當是圓形天體與四時八節含義的重複描述。
至於「連山」狀八角圖案外圍又分別填有八個小圓圈,很可能是為八、八之數的重複構設。
中國古代先民的天圓地方宇宙觀在先秦和漢代已很流行。
賀剛說,高廟文化中早期陶器上的八角星圖像,天圓地方的觀念表現得十分明確。
最裡層方框,表示大地四方,方框外被一個圓形所環繞,表示圓形的天。
在八角星圖像的外圍,還有由多條弧線組成的圖案來表示圓形的宇宙,天圓地方宇宙論的觀念在這幅圖中表現得淋漓盡致。
在高廟文化早期陶器上,還見有諸多類似的寫意圖像,那些光芒四射的太陽運行在圓形宇宙空間中。
由此可見,天圓地方已是高廟文化先民普遍風行的宇宙觀。
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