這件事：一洗大湘西人「蠻夷」形象！瞬間高大上和跨入中華文明的遠古正史

——數度去安江，卻不曾去過安江高廟；我們永遠到不了塵世的每個角落。

安江鎮隸屬湖南省懷化市洪江市，為洪江市中東部經濟重鎮。

安江鎮是懷化市的前身，上世紀安江鎮被稱為黔陽縣。

抗日戰爭期間湘西會戰第四方面軍司令部設安江鎮關聖宮。

當年抗日戰爭的最後一次戰役「湘西會戰」（亦稱湘西雪峰會戰）主戰場便是在現在的湖南雪峰山國家森林公園展開的。

如果你是湘西以外的人也許懷化後面的名址不曾知曉了，如果你是湘西的也許同樣的懷化後面的名址你也不曾知曉。

但是這個叫做安江的地方卻只要是吃大米飯為食的都應該了解一下它的。

安江不知道，安江農校可能就更加不知道了，但是提起無形有形資產會超過、比一直霸占「世界首富」位置許多年的比爾·蓋茨的更富有的「雜交水稻之父」袁隆平時，但凡會拿筷子吃大米飯的人應該都曉得他啦。

他是國家的科學家『國寶』，不然他要申請一個「雜交水稻」專利，我們平日一張口，他的口袋就會有進帳，經濟學家把他推上無形的「世界首富」寶座誰敢有意見？

不服的可以問『度娘』要一篇《一個價值一千億元的名字——訪「雜交水稻之父」袁隆平》看看不得不服，人家光名字就一千億了，那稻子這種子資產哪家會計師事務所算得清？所以大家一致推薦他2010年榮登「中國心靈富豪首富榜」的人，而且他的名字還被國際小天體命名委員會命名為小行星的名字，永載史冊的袁隆平。

安江鎮是世界稻作文明和雜交水稻的發源地。

在安江農校（舊址，新址現為懷化學院）建得有——「雜交水稻發源地安江農校紀念園」

安江農校，在湖南省洪江市安江鎮，位於湖南西部的交通樞紐城市——懷化市，鄰接芷江機場（當年小日子鬼子就是主要為圖謀這個地方鑽到湘西來的）、海內外知名的風景名勝區張家界和旅遊勝地湘西鳳凰。

安江農校是中國雜交水稻發源地。

目前的安江農校現狀較好，保存了具有一定規模的特定歷史時期的各類建築及科研設施。

2003年4月安江農校更名為懷化職業技術學院（簡稱「懷化學院」）。

老地方要作和是「全國重點文物保護單位」了，所以這新學校（校址）自然就是到新地方了。

——但是，今天我們要說的這個事，比上面的更高逼格！！這是湘西人的爺爺的爺爺的爹爹的N次方久遠的一個可勁符號！但是同樣是源自安江這塊神奇地面上的事情。

當我們扒開「湘西土匪」的外衣之後，內里發現了一個驚天大秘密！文明密碼呈現在我們面前，打開密碼，我們即將發現……

什麼名堂？讓你一下子見證土匪文化與具有7800年歷史的上古文明的劇烈大碰撞！就讓我們一起來輸入密碼，掀開這個大湘西遠古文明的文化象徵的神秘面紗！她，究竟長的什麼樣？

南北文明相通行，陰陽和諧乾坤定。

南為陽來北為陰，長江黃河兩文明。

湘楚並非蠻夷地，玉玦為證情相系。

翻開歷史見歷史，上古祖業顯真身。

蛇乘龍兮鳥成鳳，龍與鳳兮神州奉。

華夏靈魂何處尋，安江高廟驚世人。

說到這裡，明眼人一眼、近視眼三四眼也能看出來了，今天要說的是一個叫高廟（上古文明文化遺址）的地方。

吹牛吧，我聽都沒聽說過，放心，你不知道，你的子孫也肯定會知道的，往下看，它的高大上會超乎你想像！！不用問百度了，現在就打開密碼，你就知道！

「相信有鳳凰的存在嗎？若回到7800多年前沅水邊的高廟，也許我們會承認神鳥鳳凰的存在。

」

前不久，2016年懷化高廟·連山易文化研討會在懷化召開，中國社科院、北大、清華等單位的專家、學者匯聚於此。

高廟遺址發掘主持人、省考古研究所研究員賀剛系統介紹了高廟遺址的考古發掘及其重要研究成果。

6月上旬，記者來到高廟遺址所在地洪江市，訪專家、看遺址、查資料，力圖解開塵封數千年的歷史謎團。

（高廟文化遺址考古現場…ing一角）

高廟文化遺址（約約1.5萬平方米）為全國重點文物保護單位，位於湖南懷化洪江市安江鎮東北約5公里的岔頭鄉岩里村，地處沅水北岸的一級台地上，分布面積約3萬平方米，為一貝丘遺址。

通過大面積發掘，在揭示了高廟文化晚期的一處大型祭祀場所，出土了中國目前所見年代最早的裝飾有鳳鳥、獸面和八角星象等神像圖案的陶器（距今約7800年左右），出土了中國目前所見年代最早的白陶製品，在高廟上層遺存中出土了部落首領級的夫妻並穴墓和四人合葬墓等重要遺蹟。

發現了為建立本區域新石器時代文化譜系的關鍵性遺存。

高廟遺址的發掘和發現，填補了湘西地區新石器時代中晚期區域考古學文化的空白，為建立本區域新石器時代文化的譜系與年代序列奠定了堅實的基礎。

這一發現，既揭示了它與本區域舊石器時代中晚期文化的淵源關係，又反映了它與洞庭湖區以及嶺南珠江流域新石器時代同期文化間的交互擴張和影響。

鳳凰是傳說中的神鳥，具有圖騰意蘊。

史界及考古界一直公認，河姆渡遺址發現的「雙鳥朝陽」象牙雕刻，是我國最早的「鳳凰圖騰」。

而高廟遺址出土的白陶罐，其頸部和肩部各戳印有東方神鳥（包括獸面、太陽）圖案，一隻朝向正面，一隻側面回首，雖經年代浸淫，依舊栩栩如生。

專家鑑定，沅水鳳凰早於河姆渡鳳凰400年。

考古學家意識到，高廟文化，才可能是華夏宗教文化之源。

世界上最早的鳳凰崇拜：由於中國的古史記載欠詳，中國的學者們長期以來都認為中國的「鳳凰崇拜」源於印度，但高廟出土的施有朱彩的大量「火鳳凰」（朱雀）圖案證明：中國的鳳凰崇拜才是世界上最早的鳳凰崇拜。

青龍、白虎、朱雀、玄武，是中國的四大靈物，是構成中國陰陽五行哲學的主要因素。

而四大靈物中的朱雀（火鳳凰），就是高廟人的首創，因此，高廟人對中國哲學思想上的貢獻，也是不可低估的。

高廟文化就這樣裹挾著文明與野蠻，撞破「五溪蠻」紅線，將一段令人唏噓的歷史展現於世人面前。

在出土的陶器上，更可貴的是，這些陶器是標誌遠古時期陶器工藝走向成熟的白陶，因此有人將高廟譽為7800年前的陶都。

我們可以找到祭壇建築的「施工平面圖」。

柱洞位置上是旋轉而上高聳入雲的四層亭台式梯闕，據柱洞大小推測可能高達30米。

原來，那時的湘西人已經能製造高層建築物了！陶上還裝飾著最早圖文混排的符號圖案，難怪有學者提出中華歷史的「上下五千年」應更為「萬年」。

位於沅水中上游的湘西，古老而神奇。

長期以來，這裡被人們稱為「南蠻」、「蠻夷」之地。

湘西遠古時期的歷史，僅有零星文獻傳世和一些神話傳說流傳，遠古社會湘西居民的真實生活深埋於歷史煙塵中。

靠著高廟文化遺址的重大發掘，幾乎一夜之間，大湘西五溪之地一洗「蠻夷」惡名，跨入中華文明遠古正史。

呼哉！高廟，高妙！

高廟遺址的文化遺存自上而下主要有：明清時期的房址、灰坑和墓葬；戰國時期的房址、灰坑以及圍溝等;上部新石器時代、銅石並用時代遺存（簡稱高廟上層遺存）；下部新石器時代遺存（簡稱高廟下層遺存），其年代跨度為距今約7800年至6800年。

因為考古發現而一舉成名。

高廟遺址已升級為「高廟文化」遺址，徹底顛覆了五溪之地是蠻夷之地的觀念。

（高廟文化——出土文物）

高廟文化的存續時間在距今約7800年至6800年之間（物質存在一千多年），處於新石器時代中期後段至晚期前段。

令人驚訝的是，高廟文化早期階段的先民，已初創了迄今為止不見於同時期其他考古發現的一系列重要發明。

已故文化人類學家、省文史館館員林河曾說，在高廟遺址挖掘出了60餘個「世界之最」，高廟文化是中華文明的一座里程碑，也是世界人類文明史上的一座豐碑。

中國上古人類天圓地方宇宙觀產生的時間竟如此之早，遠遠超出人們以往的想像，突破了史學界廣泛認同的5000年前黃河流域古代先民所創的觀點。

高廟文化先民還發明了太陽曆和八卦。

他們首創的等分八角星圖像，實際上是表述月投影周年變化過程的一個縮寫符號，可作測定四時的儀器來製作太陽曆。

上古八卦的實質是根據時間和空間(方位)的變化來推衍物像的變化，故這種八角星圖也是最原始的八卦圖形。

研討會上，中國社科院先秦史學易道研究會會長馬寶善認為，高廟文化值得懷化人、湖南人乃至中國人驕傲，出土的上萬件文物跨越了7800餘年，引人注目。

（高廟文化——出土文物）

最近，中國文物考古學院河南分院研究員閻朝科歷經30年潛心研究。

寫出了一本轟動國人的考古新專著《誰是人類最早的文明——八千年中華有帝之國安江高廟太皞伏羲古國考》，這本書得到了全國考古學術界泰斗，得到了國家、湖南省、特別是懷化市主管部門的大力支持和資助；清華大學歷史系教授，中國夏商周斷代工程首席科學家、組長李學勤的高度評價和大力推介。

也引起了1985年第一個對安江高廟遺址進行發掘的湖南考古隊隊長賀剛的高度重視。

研究表明，安江高廟古遺址的史前文明創下了42個世界之最。

據中國文物考古研究學院河南分院研究員閻朝科所著《誰是人類最早的文明》一書記載：7800年一8000年前的中國湖南安江乃是世界祭祀中心和帝都。

亦是世界最早的祭祀（孝道）和易經八卦，農耕文化的首都。

7800一8000年前的安江就有42000人居住。

這不是空穴來風，是有理有據的精確推論。

從高廟出土的陶片和祭示的場面的規模，安江8000年前有4萬多人居住還是保守的數字。

「賀老師（賀剛，高廟文化遺址主持專家，湖南省考古研究所研究室主任）把青春獻給了高廟文化。

」伍寧元說，由「高廟遺址」到「高廟文化」，始作俑者乃賀剛。

賀剛說，高廟文化之所以能有如此巨大的輻射力與穿透力，被如此廣大地域範圍內不同時代、不同文化背景的人群所接受，一個內在的力量就是宗教。

2005年，在遺址頂部揭露了一處大型祭祀場所。

它由主祭（司儀）場所、祭祀坑、議事或休息的房子和附設的窖穴組成。

祭祀坑內出土有經火燒過的牛、羊、鹿和龜等動物骨骼和螺殼，個別坑中有人祭遺存，出土陶器上大量裝飾有太陽（天帝）、八角星、獠牙獸面(龍)、鳳鳥等神靈圖像。

最重要的是在司儀場所發現了兩側對稱的雙柱環梯建築遺蹟。

據考證，它是供神靈上下天庭的「建木」天梯。

21層建木天梯－高廟文化的頂峰標誌。

與後世、現代的侗樓有些相似，篇幅有限，不知道的去問度娘，媒介上比較出名常見的如芷江的龍津橋、風雨樓、現代27層加兩塔46米從江侗鼓樓等。

高廟文化遺址被評為2005年度考古界重大收穫，併入選當年全國十大考古新發現，2006年獲評全國重點文物保護單位。

懷化市文物處處長鬍瑜告訴記者，目前，懷化市、洪江市正在向國家文物局申報「大遺址保護」項目，根據高廟遺址保護規劃，將建設高廟國家考古遺址公園、高廟文化博物館，讓更多人了解這段中華文明史上的輝煌歷史。

高廟遺址於1991年，2004年，2005年進行三次大的挖掘，出土成果震驚中外。

2005年的全國十大考古發現的第二位就是湖南洪江高廟遺址。

專家評價高廟文化 「填補了湘西地區新石器時代中晚期區域考古學文化的空白，為建立本區域新石器時代文化的譜系與年代序列奠定了堅實的基礎。

」

陶器裝飾藝術是高廟文化最突出的特徵之一。

高廟出土了中國目前所見年代最早的，距今約7800年左右的裝飾有鳳鳥、獸面和八角星象等神像圖案的陶器；出土了中國目前所見年代最早的白陶製品。

……還有世界上最早的一幅「畫舫圖」，掛著祭神的長鼓的高塔圖是世界最早的高塔式土木建築圖畫，施有朱彩的大量「火鳳凰」圖案是世界上最早的鳳凰崇拜......高廟圖案中出現了很多世界第一。

值得一提的重要文物還有一具7400年前的女性人體骨架。

這具骨架保存完好，呈側身屈肢姿勢，右手托著右腮、下巴，左手自然地夾在向後彎曲的兩腿之間。

骨架的盆骨較大，骨骼纖細，牙齒磨損較大，因此可初步斷定該骨架系成年女性。

骨架的長度是153厘米，專家估計此人生前的身高應該在160厘米左右。

不過，書寫了一項考古之最的，卻是她身下墊的一床不起眼的竹篾編織墊。

人們驚嘆，篾片之薄，肉眼看不出與現代同類物品的差別，只是年代久遠炭化了。

這床篾墊比良渚文化遺址發現的竹製品要早2000餘年，是全國已知最早的竹工藝品。

高廟更重要的宗教文化體現在那些與宗教祭祀、巫術有關的「藝術神器」上，那是寄託著部落人群對自然神靈的狂熱崇拜與敬仰。

其中最有代表性的是戳印有鳳凰、獸面和太陽圖案的一個白色陶罐，陶罐的頸部和肩部，戳印著兩隻飛翔的神鳥鳳凰，一隻是正面的，一隻是側面回首的，姿態雄健，活靈活現。

最為奇特的是，兩隻鳳凰的食囊部位還戳印有獠牙、吐舌的獸面紋。

根據這點說明中華民族有關神鳥鳳凰的神話傳說至少追溯到7400年前，另外根據確史可考至7800年前。

考古認為，高廟文化不但影響了同時期的長沙大塘文化、稍晚的浙江河姆渡文化、珠江三角洲文化、江浙一帶的良堵文化、山東的大汶口文化、山東龍山文化、中原的仰韶中晚期文化和商周的青銅文化、還向西傳播到了西亞，影響了那裡的蘇美爾文明，在印度、埃及等古文明中，也可找到高廟文化的影子。

例如高廟文化中的「雙鳥擁人面，面頰上畫了兩顆象牙」的圖案，到了河姆渡時期、雙鳥擁人面依舊，但兩顆象牙不見了，頭上還加了一頂三尖皇冠，到了良渚文化時期，象牙被獠牙所取代，頭上則裝上了牛角，雙鳥被黥到了雙頰上，而三尖皇冠被誇大成更宏偉的太陽神冠，說明在良渚文化時期，牛耕已取代了象耕，大象已經不受崇拜。

巨大的「太陽神冠」顯示了神權已經進一步鞏固。

中原仰韶文化的中晚期的藝術陶器中，也出現了相類似的長有獠牙的鳥形「神農氏神徽」。

高廟文化的影響在現代人的生活中都能找得到。

現在侗族、土家族、苗族、瑤族婦女的織錦上，還保存了「雙鳥朝神人圖」、「雙鳥朝嘉禾圖」、「雙鳥朝陽圖」等圖案。

不可思議的高廟文化以基因的形式進入了中華文明的遺傳，生生不息，代代相傳。

因為高廟文化的發掘，改寫了中華文明發源於北方的定論，我們可以自豪地說，沅水之濱，五溪之地也是中華文明的搖籃！

隨著沅水中上游地區高廟文化遺存的新發現和研究的不斷深入，我們對高廟文化的認識有了新的突破，這主要表現在：

1、 高廟文化所在的沅水中上游地區始出白陶的年代比洞庭湖區更早，2005年在高廟文化最早一期遺存中新發現了精美的白陶罐片，時間已在距今約7800年左右。

2、 白陶在高廟文化中已很發達，且製作精美，器類豐富，而洞庭湖區與之年代相當的皂市下層文化中仍罕見白陶製品，無論數量與質地均無法與前者相提並論。

3、據現有的資料，洞庭湖區白陶的興盛是在皂市下層文化之後的湯家崗文化時期，而湯家崗文化遺存中最具代表性的白陶製品如斂口圈足盤和內折沿圈足盤等，器形均源自高廟文化，它們與高廟文化的親緣關係一目了然。

也就是說湯家崗文化中那些典型的白陶製品在洞庭湖區找不到它的「根」，洞庭湖區白陶的尋根之旅，必然要溯源到沅水中上游地區的高廟文化。

——安江高廟的神秘，無法用聊聊幾句就道盡。

她如同神秘的神鳥鳳凰，將美麗深藏在遠古。

高廟如鳳，鳳舞湘天，鳳舞萬年。

「高廟文化填補了新石器文化時期的空白。

」賀剛教授認為，高廟文化遺址中出土的陶器，是7400多年前原始人類第一次將自己內心的精神世界繪於器物之上。

在中國考古界中，舉世聞名的河姆渡文化遺址出土了刻有鳳凰圖案的象牙器物，河姆渡文化距今約7000年。

而在高廟文化中發現的鳳凰圖案比河姆渡文化早了近400年，它對於我國宗教史和藝術史的研究意義不可低估。

生產力的發展水平代表著一個地方的文明程度。

高廟出土的玉器加工水平相當高，說明在當時，沅水上游的生產力發展水平並不亞於黃河流域和長江流域，至少是旗鼓相當。

沅水流域向為史家心目中的「蠻夷之地」，出土文物表明，這實際上是史學上的一大誤解。

「這裡曾經創造過光輝燦爛的古文明已為不爭的事實。

」

至此，「蠻夷之地」已然實現了它的華麗轉身。

同在大湘西境內的以鳳文化為主題的湖南鳳凰南華山神鳳文化景區也正在向國家AAAAA級邁進！但考古之路，高廟的文化之路依舊前路漫漫，仍需加油共勉！高廟文化中出現的這些物化了精神產品。

不能不說是中國史前人類人文精神的精髓和聰明才智的匯聚，而產生這些神奇傑作的武陵山區則正是賦予了他們創作靈感與思想啟迪的搖籃。

再按照語文老師教的，總～分～總一下：

▌高廟文化（神鳳文化）距今7800年前

▌蘇美爾文明距今6000年左右

▌商文化距今3300年左右

▌楚文化距今2300年左右

▌秦統一中國距今2200年左右

神鳳殿 九九神階 (11).jpg (235.37 KB, 下載次數: 0)

神鳳和鳴 (3).JPG (112.65 KB, 下載次數: 0)