「道」啟神明——讀《天神與天地之道:巫覡信仰與傳統思想淵源》
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【編者按】
本文作者吳京達,原文載於《古籍新書報》第332期第七版,本號獲作者授權轉載。文中小標題曾作少量編輯,原文內容以上述出版物為準。
信仰、精神、思想,這些抽象的概念,是學者們心嚮往之卻又不敢輕易觸碰的論題。
今人之精神世界尚難以解讀,更何況數千年前之古人哉?雖然這條通向上古人類精神信仰之「道」實為艱辛飄渺,然而這並不妨礙有志者為之鋪成。
其間,靜雲師的《天神與天地之道——巫覡信仰與傳統思想淵源》可以說是一部具有革命性意義的著作,它在指向歷史真實的道路上「截斷眾流」,用十餘載傾注心血的沖刷為世人呈現出那沉澱在歷史深處的上古人類精神世界。
這部厚重的作品給予了我久久難以平復的震撼,這是在過去的學習閱讀當中很少有過的感受。
對於考古學上由來已久卻從未"蓋棺定論"的問題,該書給出了突破性的解答。
從一字一句中讀者可以對那個早已消逝時代之面容有不一樣的窺探觀察,而書中所構建的上古世界看似是"天馬行空"的描繪想像,實則是"撥雲見日"的客觀呈現。
為什麼要認識古人之精神和信仰?
考古和歷史研究都是在回答人類過去的問題。
研究人類過去,無論是運用何種理論、採取哪種方法,從出發到回歸,都繞不開「人」這個最核心的因素,而幾乎一切文化現象均可以認為是人類思想精神的外在反映和表現。
通過實體到精神,從表徵到內涵,這既是古代研究之重要使命也是人類實現對自我認知的必經之路。
追本溯源,流長定源遠。
今天的我們從鴻蒙遠古而來,今者實為昔者之累積。
古人今人雖站在時間軸的不同位點,但通過對古人精神信仰的了解探討,我們能夠更好地理解人類之思維意識和行為創造,因為今人的世界觀和認識世界的方法即肇始於那個時期,向前看——我們眼中的是自己的過去,是現在,也是未來。
如何理解上古信仰?
信仰產生於古人對天地宇宙的樸素認識,用神秘形象來詮釋信仰、表達認知,有其自身的系統性和傳承性。
中國傳統思想在戰國時代以哲理化的文字形式呈現之前,作為其本源的上古信仰即以形象符號的方式存在於漫長的歲月長河之中。
這些形象化的東西本質上說也是一種語言,只不過需要後人去做進一步的翻譯和闡釋,由表及里的剖析過程本身就是信息的解讀過程。
表達方式的不同,不能因為古今相異、難以理解便認為其荒誕無稽進而否定其內在意義。
這些神秘的形象和符號不會是簡單的藝術裝飾,特別當其出現在用於宗廟祭祀的重器上時,它們所傳遞的信息必定和上古精神信仰相關聯。
「國之大事,在祀與戎。
」施於禮器上的饕餮紋其「功能性」首要體現在「神化」的信仰活動方面。
商文明宗教體系涵蓋千餘年的歷史,直至秦漢才失傳。
雖然戰國思想將上古信仰進行了「哲理化」轉變 ,但由於「文化殘存」的緣故,從殷商到戰國秦漢,雙嘴夔龍的母題形象得以存續,只是殷商時期其所表達的信仰觀、宇宙觀在千餘年的演變中逐漸失去了本義。
然而所幸的是這些「形象符號」失其義而留其形,或者以其它方式表達呈現,從而為後人對之剖析解讀進而揭露其本真提供了可能。
在商文明雙嘴龍「天神」信仰索隱研究中,作者擺脫了因對文獻之依賴而陷入以戰國秦漢人思想模式去理解商周的「枷鎖」,從上古時期遺留的諸多非文字材料入手,準確地把握住商文明「雙嘴龍」信仰這一核心。
從母題涵義考釋、母題構圖類型,到雙嘴龍形象之發展及變體,再到巫覡文化雙嘴龍信仰之梳理分析,以及由此引申出的「神」字象形意義之考釋。
橫跨考古、文獻、圖像、文字、宗教、民族、藝術學等研究,通過層次分明、環環相扣的綜合解析與整體性研究,為商周文明巫覡信仰揭示「清源而暢流」。
在作者的牽引下,我們逐漸明晰作為信仰之核心的雙嘴龍其何為何成,其何來何去,其何意何在。
尤其是雙嘴龍「天神」所蘊含之樸素的吞吐死生觀念之釐清,更是給予了讀者「天青雲破」之頓悟。
研究方法與論證結構
在研究方法上作者秉持一貫的治學理念:即一切研究從設問出發,在分析探討其原因和背後意義的過程中,運用不同的方法和知識,把「學科」從各自的藩籬里解放出來,將其作為不同的手段和工具,而不是互相孤立起來。
在上古信仰的研究中,考古學、器物學、文獻學、歷史地理學等都可大有作為,不過作者強調,由於考古才能真正為研究者提供第一手的研究史料,所以一定要先從考古材料著手。
在考證研究中,該書首先為讀者構建出一個大的時空框架,特別是就傳統的「中原」理念進行了全新的分析詮釋,強調「江河中原」的大地理概念,並對上古文明的歷史脈絡進行了梳理,在縱橫維度上搭建起研究的塔基。
此外,作者敏銳地注意到人類文化多元性下所固有的兩個要點:地球的自然條件和人類的本質。
並由此推論出期間必然存在某些共同的脈絡和通用的基本規律。
每一種文化,每一個文明都處在地球這個龐大而又統一的系統之中,環境塑造了我們,我們也在重塑環境。
不可否認的是,系統中不同分子之間的聯繫、互動由來已久,在有意或無意之中,它們各異卻又相似,不斷交錯、彼此影響。
作者在宏觀和微觀之間,既看到文化的個性,又把握住它們的共性,是故並行採用了中國上古信仰考證以及文化比較兩種方法進行探索研究。
結語
全書所用材料之豐富,內容結構之完整,論證分析之嚴謹,由表及里、絲絲入扣、層層深入,無不使人嘆服。
如其說它是一本關於上古精神信仰的考古歷史著作,不如說是上古歷史研究的百科全書和全景畫,是每個熱愛歷史、考古,特別是醉心於三代研究者和對事物本源有好奇心者的必讀之物。
沿著這條作者傾心開啟的通向上古精神信仰之「道」,讀者將收穫的絕非僅用「開卷有益」一語可概之也!
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