國慶特刊三丨吳曉東：《山海經》里隱藏了兩千多年未被識破的..

很多人說《山海經》里有一些字不認識，讀不懂，其實《山海經》里雖有那麼幾個生僻字，但每句都是大白話，讀不懂《山海經》的原因全不在是否認識那幾個生僻字，而在於是否能找到隱藏其中的一些密碼。

《山海經》是一本先秦古籍，第一次被提及是在《史記》，首先把《山海經》整理面世的，是西漢後期的劉歆。

從那時算起，已經兩千多年了。

兩千多年來，破解《山海經》的密碼一直靜靜地躺在字裡行間。

其中最關鍵的，是那標有「大荒之中」四個字的28座山。

下面讓我們一起來找找這28座「大荒之中」山。

尋寶得有寶藏圖。

在尋找之前，讓我們先看看《山海經》一書的內部關係圖，以明了密碼山所隱藏的位置：

從上圖可以看出，《山海經》包括《山經》與《海經》，《海經》又包括《大荒經》與《海外經》，這兩部分內容相似，可以說是同一本書的不同版本。

28座「大荒之中」山就隱藏在《大荒經》里。

《大荒經》又分東、南、西、北四部分，裡面的山很多，但在山前面加了特殊標記「大荒之中」的，一共只有28座。

以下是《大荒經》的全部原文，前面加了「大荒之中」的山都用紅色標註出來了，我們不妨按東、南、西、北的順序來數一數。

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《大荒東經》里的「大荒之中」山

東海之外大壑，少昊之國。

少吳孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。

有甘山者，甘水出焉，生甘淵。

大荒東南隅有名皮母地丘。

東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

有波谷山者，有大人之國。

有大人之市，名曰大人之堂。

有一大人踆其上，張其兩耳。

有小人國，名靖人。

有神，人面獸身，名曰<霝鬼>之屍。

有潏山，楊水出焉。

有蔿國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。

有中容之國。

帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有東口之山。

有君子之國，其人衣冠帶劍。

有司幽之國。

帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。

食黍，食獸，是使四鳥。

有大阿之山者。

大荒之中，有山名曰明星，日月所出。

有白民之國。

帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有青丘之國，有狐，九尾。

有柔仆民，是維嬴土之國。

有黑齒之國。

帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。

有夏州之國。

有蓋余之國。

有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。

大荒之中，有山名曰鞠陵於天、東極、離瞀，日月所出。

名曰折丹，東方曰折，來風曰俊，處東極以出入風。

東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺<豸虎>。

黃帝生禺<豸虎>，禺<豸虎>生禺京。

禺京處北海，禺<豸虎>處東海，是惟海神。

有招搖山，融水出焉。

有國曰玄股，黍食，使四鳥。

有困民國，勾姓而食。

有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。

王亥托於有易、河伯仆牛。

有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。

帝舜生戲，戲生搖民。

海內有兩人，名曰女丑。

女丑有大蟹。

大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。

上有扶木，柱三百里，其葉如芥。

有谷曰溫源谷。

湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。

有神，人面犬耳獸身，珥兩青蛇，名曰奢比屍。

有五采之鳥，相鄉棄沙。

惟帝俊下友。

帝下兩壇，采鳥是司。

大荒之中，有山名曰猗天蘇山，日月所生。

有熏民之國。

有綦山。

又有搖山。

有<鬲曾>山。

又有門戶山， 又有盛山。

又有待山，有五采之鳥。

大荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。

有中容之國。

東北海中，又有三青馬、三騅、甘華。

愛有遺玉、三青鳥、三騅、視肉、甘華、甘柤。

百穀所在。

有女和月母之國。

有人名曰{鳥宛}，北方曰{鳥宛}，來之風曰犭炎，是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。

大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。

應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。

旱而為應龍之狀，乃得大雨。

東海中，有流波山，入海七千里。

其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。

黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

此經有7座「大荒之中」山

《大荒南經》里的「大荒之中」山

南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰術踢。

有三青獸相併，名曰雙雙。

有阿山者。

南海之中，有泛天之山，赤水窮焉。

赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。

爰有文貝、離俞、丘久、鷹、賈、延維、熊、羆、象、虎、豹、視肉。

有榮山、榮水出焉。

黑水之南，有玄蛇，食麈。

有巫山者，西行黃鳥。

帝藥，八齋。

黃鳥於巫山，司此玄蛇。

大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。

有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。

有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。

北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。

又有成山，甘水窮焉。

有季禺之國，顓頊之子，食黍。

有羽民之國，其民皆生毛羽。

有卵之國，其民皆生卵。

大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉。

又有賈山，汔水出焉。

又有言山。

又有登備之山。

有恝恝之山。

又有蒲山，澧水出焉。

又有隗山，其西有丹，其東有玉。

又南有山，漂水出焉。

有尾山。

有翠山。

有盈民之國，於姓，黍食。

又有人方食木葉。

有不死之國，阿姓，甘木是食。

大荒之中，有山名曰去痓。

南極果，北不成，去痓果。

南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。

有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸風曰乎民，處南極以出入風。

有襄山。

又有重陰之山。

有人食獸，曰季厘。

帝俊生季厘，故曰季厘之國。

有緡淵。

少昊生倍伐降處緡淵。

有水四方，名曰俊壇。

有<至>民之國。

帝舜生無淫，降<至>處，是謂巫<至>民。

巫<至>民盼姓，食谷，不績不經，服也；不稼不穡，食也。

愛歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。

爰有百獸，相群爰處。

百穀所聚。

大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。

有人曰鑿齒。

有蜮山者，有蜮民之國，桑姓，食黍，射蜮是食。

有人方扞弓射黃蛇，名曰蜮人。

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。

有木生山上，名曰楓木。

楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。

有人方齒虎尾，名曰祖狀之屍。

有小人，名曰焦僥之國，幾姓，嘉穀是食。

大荒之中，有山名㱙塗之山，青水窮焉。

有雲雨之山，有木名曰欒。

禹攻雲雨。

有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥。

有國曰顓頊，生伯服，食黍。

有鼬姓之國。

有苕山。

又有宗山。

又有姓山， 又有壑山。

又有陳州山， 又有東州山。

又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。

有人名曰張宏，在海上捕魚。

海中有張宏之國，食魚，使四鳥。

有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚于海。

大荒之中，有人名曰驩頭。

鯀妻士敬，士敬子曰琰融，生驩頭。

頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。

維宜芑苣，穋楊是食。

有驩頭之國。

帝堯、帝嚳、帝舜葬於岳山。

爰有文貝、離俞、丘久、鷹、廷維、視肉、熊、羆、虎、豹；硃木、青華，玄實。

有申山者。

大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。

東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。

羲和者，帝俊之妻，生十日。

有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝幹皆赤，黃葉，白華，黑實。

東又有甘華，枝幹皆赤，黃葉。

有青馬，有赤馬，名曰三騅。

有視肉。

有小人，名曰菌人。

有南類之山。

爰有遺玉、青馬、三騅、視肉、甘華。

百穀所在。

此經有6座「大荒之中」山

《大荒西經》里的「大荒之中」山

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。

有水曰寒署之水。

水西有濕山，水東有幕山。

有禹攻共工國山，有國名曰淑士，顓頊之子。

有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。

有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。

有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。

有大澤之長山。

有白氏之國。

西北海之外，赤水東，有長脛之國。

有西周之國，姬姓，食谷。

有人方耕，名曰叔均。

帝俊生后稷，稷降以谷。

稷之曰台璽，生叔均。

叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。

有赤國妻氏。

有雙山。

西海之外，大荒之中，有方山，上有青樹，名曰櫃格之松，日月所出入也。

西北海之外，赤水之西，有先民之國，食谷，使四鳥。

有北狄之國。

黃帝之孫曰始均，始均生北狄。

有芒山。

有桂山。

有榣山，其上有人，號曰太子長琴。

顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。

有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。

有蟲狀如菟，胸以後者裸不見，青如猨狀。

大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。

有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。

西有王母之山，壑山、海山。

有沃之國，沃民是處。

沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。

凡其所欲其味盡存。

爰有甘華、璇瑰、甘柤、瑤碧、白木、白柳、視肉、琅玕、白丹、青丹、多銀鐵。

鸞鳳自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。

有三青鳥，赤首黑目，一名曰大[B132]，一曰少[B132]，一名曰青鳥。

有軒轅之台，射者不敢西向射，畏軒轅之台。

大荒之中，有龍山，日月所入。

有三澤水，名曰三淖，昆吾之所食也。

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。

有女子之國。

有桃山。

有虻山。

有桂山。

有於土山。

有丈夫之國。

有弇州之國，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。

爰有百樂歌舞之鳳。

有軒轅之國。

江山之南棲為吉。

不壽者乃八百歲。

西海渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。

大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。

吳姖天門，日月所入。

有神，人面無臂，兩足反屬於頭山，名曰噓。

顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。

下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。

有人反臂，名曰天虞。

有女子方浴月。

帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

有玄丹之山。

有五色之鳥，人面有發。

爰有青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。

有池，名孟翼之攻顓頊之池。

大荒之中，有山名曰鏖鏊鉅，日月所入者。

有獸，左右有首，名曰屏蓬。

有巫山者。

有壑山者。

有金門之山，有人名曰黃姖之屍。

有比翼之鳥。

有白鳥，青翼，黃尾，玄喙。

有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。

西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。

有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。

其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。

有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。

此山萬物盡有。

大荒之中，有山名曰常陽之山，日月所入。

有寒荒之國。

有二人女祭、女囗。

有壽麻之國。

南嶽娶州山女，名曰女虔。

女虔生季格，季格生壽麻。

壽麻正立無景，疾呼無響。

爰有大暑，不可以往。

有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。

故成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前。

耕既立，無首，[B090]厥咎，乃降於巫山。

有人名曰吳回，奇左，是無右臂。

有蓋山之國。

有樹，赤皮枝幹，青葉，名曰硃木。

有一臂民。

大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。

有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三面之人不死。

是謂大荒之野。

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。

開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。

此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。

有互人之國。

炎帝之孫名曰靈恝生百互人，是能上下於天。

有魚偏枯，名曰魚婦。

顓頊死即復甦。

風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。

顓頊死即復甦。

有青鳥，身黃，赤足，六首，名曰鸀鳥。

有大巫山。

有金之山。

西南大荒之中隅，有偏句、常羊之山。

此經有7座「大荒之中」山

《大荒北經》里的「大荒之中」山

東南海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。

爰有丘久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。

有青鳥、琅鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、玕瑰、瑤碧，皆出衛于山。

丘方員三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。

竹南有赤澤水，名曰封淵。

有三桑無枝。

丘西有沈淵，顓頊所浴。

有胡不與之國，烈姓，黍食。

大荒之中，有山名曰不咸。

有肅慎氏之國。

蜚蛭，四翼。

有蟲，獸身蛇身，名曰琴蟲。

有人名曰大人。

有大人之國，厘姓，黍食。

有大青蛇，黃頭，食麈。

有榆山。

有鯀攻程州之山。

大荒之中，有山名曰衡天。

有先民之山。

有槃木千里。

有叔歜國，顓頊之子，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

有黑蟲如熊狀，名曰獵獵。

有北齊之國，姜姓，使虎、豹、熊、羆。

大荒之中，有山名曰先檻大逢之山。

河濟所入，海北注焉。

其西有山，名曰禹所積石。

有陽山者。

有順山者，順水出焉。

有始州之國。

有丹山，有大澤方千里，群鳥所解。

有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。

禹生均國，均國生役采，役采生修台，修台殺綽人。

帝念之，潛為之國，是此毛民。

有儋耳之國，任姓禺號子，食谷。

北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。

大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。

有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。

又有神銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。

大荒之中，有山名曰成都載天。

有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。

后土生信，信生夸父。

夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。

將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。

應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。

又有無腸國，是任姓。

無繼子，食魚。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。

其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。

禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。

禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為台。

在崑崙之北。

有岳之山。

尋竹生焉。

大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。

有人衣青衣，名曰黃帝女魃。

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。

應龍畜水。

蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。

黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。

魃不得復上，所居不雨。

叔均言之帝，後置之赤水之北。

叔均乃為田祖。

魃時亡之，所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。

有人方食魚，名曰深目民之國，盼姓，食魚。

有鐘山者。

有女子衣青衣，名曰赤水女子獻。

大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉。

有人名曰犬戎。

黃帝生苗龍，苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。

有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王屍。

有山名曰齊州之山、君山、灊山、鮮野山、魚山。

有人一目，當面中生。

一曰是威姓，少昊之子，食黍。

有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣、魚。

西北海外，流沙之東，有國曰中扁，顓頊之子。

有國（山）名曰賴丘。

有犬戎國。

有神，人面獸身，名曰犬戎。

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。

顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民厘姓，食肉。

有山名曰章山。

大荒之中，有衡石山。

（有）九陰山。

（有）洞野之山，上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。

有牛黎之國。

有人無骨，儋耳之子。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。

有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。

是燭九陰，是燭龍。

此經有8座「大荒之中」山

這些山是怎樣分布的？

不難發現，《大荒東經》與《大荒西經》各自的7座「大荒之中」山是對稱的，而《大荒南經》只有6座，《大荒北經》又多出1座，共8座。

這就產生了一個問題：是這些「大荒之中」山本身就這樣分布，還是書簡發生了散亂，將《大荒南經》中的一個冠以「大荒之中」的山峰散落到《大荒北經》去了？通過對28座「大荒之中」山的分析，發現每邊都有一座山被說成是這一邊的「極」，即東極、南極、西極和北極。

如下：《大荒東經》中的是：大荒之中，有山名曰鞠陵於天，東極離瞀，日月所出。

《大荒西經》中的是：大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。

吳姖天門，日月所入……下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。

《大荒南經》中的是：大荒之中，有山名曰去痓，南極果，北不成，去痓果。

《大荒北經》中的是：大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。

為了更為直觀，這裡再次將28座「大荒之中」山羅列出來，用紅色標註四極，並附圖如下： 《大荒東經》 大荒之中，有山名曰大言。

（日月所出） 大荒之中，有山名曰合虛。

（日月所出） 大荒之中，有山名曰明星。

（日月所出） 大荒之中，有山名曰鞠陵於天。

東極。

大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。

（日月所出） 大荒之中，有山名曰猗天蘇山。

（日月所出） 大荒之中，有山名曰壑明俊疾。

（日月所出） 《大荒南經》 大荒之中，有不庭之山。

大荒之中，有不姜之山。

大荒之中，有山名曰去痓。

南極果。

大荒之中，有山名曰融天。

大荒之中，有山名㱙塗之山。

大荒之中，有山名曰天台高山。

《大荒西經》 大荒之中，有方山。

（日月所入） 大荒之中，有山名曰豐沮玉門。

（日月所入） 大荒之中，有龍山。

（日月所入） 大荒之中，有山名曰日月山……處於西極 大荒之中，有山名曰鏖鏊鉅。

（日月所入） 大荒之中，有山名曰常陽之山。

（日月所入） 大荒之中，有山名曰大荒之山。

（日月所入） 《大荒北經》 大荒之中，有山名曰不咸。

大荒之中，有山名曰衡天。

大荒之中，有山名曰先檻大逢之山。

大荒之中，有山名曰北極天櫃。

大荒之中，有山名曰成都載天。

大荒之中，有名山曰不句。

大荒之中，有山名曰融父山 大荒之中，有衡石山。

《大荒經》四極四隅圖 進一步分析可以看出，被說成東極的鞠陵於天山是《大荒東經》七座「大荒之中」山最中間的一座，而被說成西極的日月山也是《大荒西經》七座「大荒之中」山最中間的一座。

由此可以推測，被視為極地的都是最中間的那座山。

那麼，被說成南極的去痓山與被說成北極的天櫃（天樞）山也應該分別在南面與北面「大荒之中」山的最中間，可是，6與8是偶數，無法形成最中間的一座，因此，必然是《大荒南經》中的一座錯位到了《大荒北經》。

以前的書是竹簡寫成的，將一片片的竹簡用繩子串在一起，就是一冊（「冊」是個象形字），時間久了，繩子斷了，竹簡就會散亂，整理時難免會出現歸錯位的現象。

下文將要說到，這些「大荒之中」山是作為參照定位用的，它們與星象有很大關係，正好在《史記·天官書》講述28宿的參宿條文中找到了關於「衡石」的內容：「參為白虎。

三星直者，是為衡石。

」參宿處於西南角，正好衡石山要挪動的位置也是西南角。

所以，很可能是後人在整理散亂的《大荒南經》的時候把最後一座山（衡石山）歸到了《大荒北經》里。

如果我們把這座山還原到《大荒南經》里，便都對稱了，每經都是7座，共28座。

28座定位山與夜空中的28宿對應

有一種影響不小的觀點，說《山海經》里的《海內經》是講中原一帶的地理，《海外經》講海外的地理，也就是中原之外稍近的地理，《大荒經》可就遠了，蠻荒之地，可能到達美洲、非洲。

關於《大荒經》的這種觀點真的很難讓人接受，這裡不加所說，只是提一個小小的問題：書里有關於堯、舜、禹等被認為是中華祖先的人的埋葬之地，如果《大荒經》講的是美洲、非洲等遙遠的地方，不知道古人為什麼要把堯舜禹的屍體抬到美洲非洲去埋葬。

只要細讀《大荒經》，就不難發現，東、南、西、北四經的敘事都是從一端到另一端，四經正好圍成了一個圓周或正方形，是線性的，如圖：

另外，《大荒東經》里的7座山都是「日月所出」山，《大荒西經》里的7座山都是「日月所入」山。

我們知道，日月並非真的從哪座山出來或落下，所謂的日月所出或日月所入，只是一個人站定了一個固定位置之後造成的視角效果，好像太陽月亮真的從某座山出來或落下。

所以，東、西兩邊的各7座山，應該曾經與觀測日月出入有關。

比如，冬至日太陽從大言山出來，從大荒山落下；夏至日太陽從壑明俊疾山出來，從方山落下。

其他類推。

如圖：

這裡有一個問題，如果僅僅為了觀測日月的出入，那隻要東、西兩邊就夠了。

那麼南、北兩邊也各有7座「大荒之中」山，這些山是做什麼用的呢？我覺得，它們與夜空中的28宿是對應的。

如圖：

可以推測，《大荒經》描寫的是一個觀象台，四周有很多山，觀測者選了28座，除了東、西邊的用來觀測日月出入之外，還用這些山來與28宿對應，觀測星象。

觀測星象的目的，除了曆法之外，更重要的是占星。

古人相信，天上的星星與地上的事物是對應的，天上每一星象，對應著地上的一個國家或人群。

通過星象觀測，可以預知哪裡將發生什麼，對自己的國家是否會造成影響。

《大荒經》是這樣講故事的： 先說某個方位有什麼山，然後說它對應的方向有什麼國（這個國既是天上的星象，同時他們相信地上也存在相應的國家。

通過觀看這些星象，便可了解地上相應國家的情況），在歷史上發生過什麼驚天動地的大事件，以及有什麼神話傳說。

說完了一座山，再說另一座山，以及它所對應的事物。

如此說來，《山海經》記錄的並非什麼好玩的怪力亂神，而是一部在當時看來極為嚴肅的分野書。

這部書從成書之日起，就不是寫給普通老百姓看的，因此故意採用了隱晦的寫作手法，分野與占星關乎一個國家的安危。

正因為這樣，在《大荒經》的另一版本《海外經》的開頭，作者這樣暗示後人： 地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道。

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轉自：迷思屋

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金元浦 教授中國人民大學文化創意產業研究所所長

中外文藝理論學會副會長教育部文化部動漫類教材專家委員會副主任中國人民大學文學院教授、博導中國傳媒大學、上海交通大學博導

「元浦說文」由中國人民大學金元浦教授創辦。

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