六祖慧能與禪宗，眾生皆可頓悟成佛

大家好！上期我們聊高學歷者出家時曾提到過六祖慧能那首傳世詩句「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。

那本期咱們就來拜聊下六祖慧能與禪宗。

說到佛教，除了阿彌陀佛外，我們經常掛在嘴邊的一句話「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，其實能有這感悟得拜謝六祖慧能，雖然說在慧能之前，禪宗在中國從印度宗師達摩祖師開始，已經經歷了五代衣缽宗師，但真正使禪宗得以發揚光大，家喻戶曉的人就是慧能，因為他是禪宗第六代衣缽傳人，所以稱他為六祖慧能。

一首偈子繼承禪宗衣缽

那我們要問了，慧能怎能有如此高深的佛性？還是來看看他普通而又傳奇的經歷吧。

慧能早年喪父，從小與母親相依為命，以砍柴賣柴為生，因為賣柴的集市有一寺廟，耳濡目染吧，有機會聽到寺里講經說法，《金剛經》等佛教經典。

可能是悟性極高吧，他頓時對佛法產生了濃厚興趣，安頓好母親後，一路向北來到當時的湖北黃梅東山寺，因為禪宗第五代宗師弘忍法師正是在這裡。

慧能想拜他學法。

應該是弘忍為了考驗他，然後就問慧能，你從哪裡來？慧能說嶺南的廣東。

弘忍冷冷的說，那可是蠻荒之地，怎能學得了佛？慧能反駁說，人是分南北，但佛不分南北啊。

弘忍覺得這小子有慧根啊，就安排他在寺里打雜幹活，並未剃度他。

8個月後，弘忍準備考察弟子們的悟性，如果被弘忍看中就能成為禪宗衣缽傳人了。

廣受大家看好的弘忍得意弟子神秀在牆上作了一首偈子「『身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃』」，眾人嘆服，唯獨慧能覺得，雖然是佛法的道理，但這遠沒達到《金剛經》里說的 「應無所住，而生其心」的境界。

慧能當時也不識字，就找人代筆寫下自己的偈子「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」

幡動風動與心動的故事

五祖弘忍知道了，又驚又喜，驚的是一個做勤雜工的夥計又如此高深的領悟，喜的是終於找到禪宗衣缽傳人了。

這樣，弘忍就悄悄把禪宗衣缽傳給了慧能，為了避免引起紛爭，並讓他秘密南下弘法去了。

慧能南下十餘年後，於唐高宗儀鳳元年（676年）到了廣州法興寺，此時擁有第六代禪宗衣缽傳人的惠能還沒有正式剃度出家，當時正遇到寺里印宗法師講涅槃經，有兩個弟子在爭辯是風動還是幡動，慧能看到門爭辯的不可開交，就上前去跟他們說道，既不是風動，也不是幡動，而是你們的心在動。

（這個故事是非常經典的，記載在《六祖壇經》里。

這裡小編插點題外話啊，如果從科學的角度來解釋這個現象的話，說幡動是光學，因為光的反射和散射讓人看到了幡在動；說風動是牛頓經典力學，因為是產生風力才導致的幡動；說心動則是量子物理學，是人的意識和觀察才有幡動這個結果，有興趣的朋友去了解下測不準定律、薛丁格的貓實驗等量子物理學經典案例）

回到主題，慧能說是心動，真可謂語驚四座，印宗法師覺得此人不一般，詢問後得知原來慧能就是禪宗第六代衣缽傳人啊，於是給慧能剃度，慧能於菩提樹下開東山法門，正式講經說法。

次年，六祖又到曹溪寶林寺，弘揚聖教，大闡宗風，並宣布從此以後傳法，只傳法印，不傳衣缽，以免為了爭奪佛的衣缽，發生不必要的糾葛。

寶林寺也就是今天的廣東韶關的南華寺，六祖慧能的肉身佛像就供奉於此。

宋太祖時將寶林寺改名為南華禪寺，沿用至今。

因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。

六祖慧能讓人們得以摒棄了以往信仰佛教的繁文縟節，就是各種程序、禮儀、條件，在六祖看來這些都不重要，人只要頓悟，即可成佛，也是禪宗最初的宗旨，人人皆有佛性，人人即可成佛，見性成佛。

可以說六祖慧能讓禪宗登上了佛教的主流宗派之席，也讓佛教真正的中國化，因為只要你頓悟了，在任何地方任何時候都可以修佛成佛，不一定要出家，這個偉大的創舉使佛教真正融入了中國文化里。

使佛的思想大眾化，生活化，非常了不起。

大家也可以收聽小編在喜馬拉雅的同文音頻：