夜郎為何自大？神秘的夜郎國為何會一夜消失？

世界上還有很多的未知事件等著我們去發現，存在太多的物種等待我們去挖掘。

而在如今浩瀚如海的漢語言文化寶庫中，有一個通俗易懂、流傳廣泛、使用頻率極高的成語：夜郎自大。

人們都知道這個成語的出處的來自夜郎國，然而，這個人人皆知的夜郎國，這個在司馬遷筆下「最大」的西南方國到哪裡去了呢?

夜郎古國

夜郎，又稱作夜郎國，是中國漢朝時所謂西南夷中的一個國家。

關於夜郎國的記載主要見於《史記·西南夷列傳》，而根據考古的資料，一般認為其在中國的戰國時代已經存在。

因為牂牁江是今六盤水市與普安縣的交界處，所以六盤水和畢節赫章可樂遺址這一片被認為是夜郎古國所在地。

湖南新晃侗族自治縣曾名夜郎縣。

夜郎遺址

《史記》中記載夜郎是當時西南夷中最大的國家，「臨牂牁江」，漢武帝時因意圖攻打南越國，派唐蒙出使南越國，發現當地有蜀地生產的枸醬，得知是從夜郎來的，因此上書武帝，可以通夜郎以制南越國，因此武帝派唐蒙出使夜郎，見其首領夜郎侯多同，並厚賜其財物，約定要在當地設置郡縣官吏並以其子為縣令，夜郎侯認為其國家與漢朝距離遠，就暫且先答應，但後屢次不服於漢，後因此有了「漢孰與我大」此一名言，成為「夜郎自大」一成語的典故，蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫道：「駕炮車之狂雲，遂以夜郎自大。

恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。

」直到漢朝滅亡南越國後，夜郎國才開始入朝，武帝封為夜郎王。

《漢書》記載夜郎王興在漢成帝河平二年（前27年）時舉兵反漢，漢朝派兵誅滅，夜郎國亡。

改設郡縣。

直到宋朝還短暫的出現過夜郎縣的稱號。

大約在公元前140年的一天，正在和眾親友圍著火塘飲酒的夜郎首領多同迎來了一批奇特的客人。

他們穿的不是獸皮，佩戴的也不是海巴，與夜郎的人們完全不一樣，他們峨冠博帶，穿著高貴而華美的衣服。

多同所在的這個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。

但是由於鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。

有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：「這裡哪個國家最大呀？」部下們為了迎合國王的心意，於是就說：「當然是夜郎國最大囉！」走著走著，國王又抬起頭來，望著前方的高山問說：「天底下還有比這座山更高的山嗎？」部下們回答說：「天底下沒有比這座山更高的山了。

」後來，他們來到河邊，國王又問：「我認為這可是世界上最長的河川了。

」部下們仍然異口同聲回答說：「大王說得一點都沒錯。

」從此以後，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家了。

有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：「漢朝和我的國家比起來哪個大？」使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知地自以為能與漢朝相比。

卻沒想到，後來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：「漢朝和我的國家哪個大？」

夜郎自大也就自此而來！

為首的漢朝使者名叫唐蒙，他帶來了多同以及族人們從來沒有見過的禮物，還有叫多同不敢置信的知識，他第一次聽說居然有一個疆土走不到邊，還有甲士千萬的龐大村寨。

唐蒙的話，多同和他的族人們半信半疑。

司馬遷對這些地方小國的發問表現了充分的理解。

他在《史記》中寫到：雲貴多山，交通不便，所以夜郎等國王雖為一地之主，但不知漢朝之廣大。

近半個多世紀以來，「夜郎自大」的成語雖耳熟能詳，但對於古夜郎文明仍存在謎團，至今找不到答案。

近年來貴州威寧中水遺址似乎對尋找古夜郎提供了一些信息。

中水遺址的發現被考古專家認為是探討夜郎文明的重要源頭之一，這也意味著中國的考古學家已經叩響了夜郎國的大門。

夜郎的具體位置：

夜郎的中心位置，至今尚無定論，學術界的認識分歧亦很大。

有學者認為位在今天貴州六盤水畢節一帶；有的又認為貴州中水遺址是夜郎文化的主要源頭 。

2004年10月至2005年1月，貴州省考古所聯合四川大學考古系等單位組成龐大隊伍對中水古文化遺址進行第一期大規模考古發掘，歷時100多天，對貴州省威寧彝族、回族、苗族自治縣中水的數種不同時期文化類型遺存進行了發掘。

在那次發掘中，共發現了100多個商周時期的祭祀坑，是我國雲貴高原首次發現商周時期山頂祭祀遺址。

考古人員在少數祭祀坑內發現了人骨遺骸，還出土了一組完整的、可復原並具有鮮明地域特徵的陶器，大量的石器、骨器、玉石器和青銅器等文化遺物。

專家認為，這次發掘，也使得貴州被認為是夜郎文化的主要源頭。

夜郎之民俗

夜郎文化

夜郎時期的民族曾非常愛美。

貴州省考古研究所的副研究員張合榮介紹，他在清理過程中發現，墓葬的埋葬方式非常獨特，有用銅斧套頭、套腳、罩面等不同方式。

同時還出土陶、銅、鐵、玉、骨等不同質地隨葬品500餘件，以青銅器為最多、最有特色，青銅器中又主要是兵器和裝飾器。

同時被發現的裝飾器不僅種類多，數量也較多，均出土於生前佩帶部位，銅手鐲、銅鈴鐺等都是成組出現，有的銅帶鉤還嵌錯有金銀花紋，形體大，裝飾功能強。

張合榮認為，從這些出土物可以看出，夜郎民族是一個非常愛美的民族。

不僅葬俗特殊，考古工作者們還發現所有墓坑並不規則，根據墓坑的形制，可分三種。

墓葬之間有較複雜的打破關係，表明墓地埋葬死者的時間較長。

張合榮說，從墓葬埋葬方式和出土器物看，它受到中原文化、巴蜀文化和滇文化等的強烈影響，但反映出的文化面貌獨特，如「套頭葬」還未見於其他地區。

可樂墓地是貴州實施夜郎考古計劃以來第一次發掘的夜郎時期民族古墓，專家認為它的發現「對揭示夜郎民族的社會結構、生活習俗、宗教信仰、文化交流等方面，都提供了極有價值的實物資料」。

夜郎之通路

漢代夜郎地區重要通道被繪出 。

2005年4月，貴州省考古工作者在對當地的一個水電站淹沒區進行文物考古調查時，發現了貞豐小河口、鎮寧田腳腳遺址。

該遺址位於北盤江兩岸。

小河口等遺址的發現是貴州省第一次在北盤江岸邊發現並發掘的秦漢時期古文化遺址。

長期以來，貴州省史學界、民族學界的多數學者均認為文獻所載「夜郎者，臨牂牁江，江廣百餘步，足可行船………」的「牂牁江」即是北盤江，但苦於一直沒有找到相關考古材料的支撐。

這次考古發掘和隨後調查發現的十餘處史前至漢代遺址一下將北盤江兩岸的古代文化遺存豐富起來。

張合榮曾在一篇文章中論及，在漢代，對夜郎地區的交往和開發中，從川東經赤水河南下經烏江進入黔中腹地的清鎮、平壩和安順一帶後，再渡過北盤江到達黔西南的興仁、興義一帶或更遠，這是當時的一條重要通道，漢代遺存中表現出的文化共同性特別明顯。

夜郎之生活

漁獵是當時主要生產生活方式 。

現在在北盤江江岸發現的大量遺址，將貴州南北地區的漢文化遺存緊緊聯繫起來，在小河口等遺址出土物中，張合榮注意到數量最多的是作為戰爭需要的武器和攫取生活來源的漁獵工具網墜等，因遺址位於江邊，因此可以推斷，漁獵在當時的生活中占有極其重要的地位。

張合榮說：「由於文獻史料的稀缺，夜郎之謎的破解只有寄望於考古調查與發掘，儘管目前的發現已取得顯著成果，但離揭開古夜郎之謎還有很大距離。

」

可樂是夜郎古國鼎盛時期的政治中心，可樂遺址為全國重點文物保護單位，在今貴州省赫章縣。

夜郎國為何消失

然而在公元前26年左右，它卻仿佛在一夜間消失得無影無蹤。

留給後人很多很多疑問。

在2010年的時候，雲貴等地持續乾旱。

我們試想當時以農耕為主的夜郎國，在持續乾旱的情況下，儲備的糧食能夠支撐夜郎國國民多久？

在沒有外界的幫助下，只能是死路一條！史書上，有夜郎反叛，被漢軍殺萬人的記載。

史學界，一直以為殺萬人，不足是夜郎亡國。

如果是在這種大旱情況下，起兵意味著最後瘋狂！最後的希望！

所以， 筆者認為古夜郎國消失，和大旱有著必然的關係！

讀者朋友們，認為呢？夜郎消失到底為何？