一塊完整的牛肩胛骨陳列在金石拓片展廳，編號「北圖5405」，這是國家圖書館館藏字數最多、尺寸最大、骨形最完整的一塊甲骨，人稱「骨中之王」。

3000多年前，商人在這塊甲骨上，連續記錄了11天卜雨的情況，頗為罕見。

與「北圖5405」同時出現的，還有「北圖12789」號甲骨，也就是著名的「四方風」。

「四方風」把東、南、西、北四方與春、夏、秋、冬四季相配，刻寫下了四方神名析、夾、夷、宛和四方風名協、微、彝、伇，古人對於自然方向、時序更迭的認知由此向後人傳遞。

古籍善本。

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在敦煌遺書展廳，《摩尼教經》是一部有故事的典籍。

這部中國現存唯一一卷漢文摩尼教經典，書寫於公元8世紀的唐代，但直到20世紀初它才為世人所知曉。

「20世紀初的中國積貧積弱，註定了其多舛的命運。

」敦煌文學專家、國家圖書館研究館員林世田介紹，敦煌莫高窟的藏經洞被發現後，數以萬計的4至11世紀寫本、印本和拓本文獻重見天日，堪稱「中國中古時代的百科全書」。

然而，由於當地政府失於職守，這些珍貴文獻成為當時橫行中國西北的西方探險家瘋狂獵取的對象。

法國人伯希和將藏經洞中的遺物全部翻檢一遍，擄走7000餘卷重要文獻。

他曾不無得意地說：「未經我過目而棄置的，我敢說絕對沒有。

」不過，在多年後的一次演講中，他又不無遺憾地說：在近兩萬個卷子中，只後悔看漏了一個。

伯希和說的，就是這部正在展出的《摩尼教經》。

波斯人摩尼創立的摩尼教，在歷史上曾盛極一時，但也屢屢遭禁，存世文獻幾近湮沒，直至包括《摩尼教經》在內的三件摩尼教經卷寫本被重新發現，這個早已死寂的宗教才逐漸露出了廬山真面目。

走進善本展廳，最引人注目的卻是只殘存29行、465字的國家圖書館鎮館之寶——司馬光《資治通鑑》手稿。

「手稿塗抹勾畫的痕跡清晰可見，反映了《資治通鑑》這部史學巨著的創作歷程，可以說是《資治通鑑》最早的版本，是非常難得的原始資料。

」國家圖書館古籍館副館長陳紅彥說，歷代藏書家將這件手稿視為瑰寶，爭相收藏，手卷上還保留了上百枚藏書印以及多位宋元時期名人的題跋手跡。

陳紅彥認為，依託國家圖書館的古籍收藏，國家典籍博物館在研究藏書史、典籍文化方面具有得天獨厚的優勢，而研究的成果也為進一步豐富典籍文化的內涵，設計博物館的展陳內容提供翔實的依據。

把博物館帶回家

典籍無言，閃動著文化的靈韻，勾勒著歷史的脈絡。

然而，對於觀眾來說，典籍是可以觸碰、把玩的活生生的存在。

在金石拓片展廳，觀眾可以通過觸摸屏，摹寫甲骨文，或寫下自己的姓名，或寫下自己的生肖，還可以將這些親手書寫的文字列印出來，免費帶回家。

在善本展廳，觀眾在欣賞展櫃內典籍的同時，也能通過點擊電子螢幕翻看電子版古籍，體驗閱讀的樂趣。

甲骨文（北圖12789）

「博物館不在於它擁有什麼，而在於它以其有用的資源做了什麼。

」國家圖書館副館長兼國家典籍博物館常務副館長李虹霖說，「過去有些博物館的展覽，觀眾看不懂、聽不明白，覺得不好看。

國家典籍博物館希望通過喜聞樂見的方式邀請觀眾參與互動，自己書寫甲骨文，動手拓印金石拓片，目的是為了大家能更好地記住博物館，把博物館帶回家。

」

在李虹霖看來，當代博物館正在由原來的以藏品為中心，轉變為以服務和管理為中心，以公共服務為重點。

「博物館的傳統功能基本是收藏、保護、展示、研究，有一個時期，博物館面臨門前冷落鞍馬稀的窘境，很多文物養在深閨無人識，博物館的生存非常艱難。

」李虹霖說，「隨著時代的發展，博物館應該更加關注人民群眾對文化享受的需求，努力營造文化場館的文化氛圍，讓歷史文化走出書本，以交互式的交流和體驗，讓更多的人在閒暇之餘走進博物館，讓博物館成為一種文化生活方式。

」

「國家典籍博物館將長期、系統、全面地展示博大精深和豐富多彩的中華典籍，展示中華典籍產生、傳播的歷史，和對社會發展所起的重要作用，讓公眾能夠近距離地感受珍貴文獻穿越歷史的魅力。

」國家圖書館館長兼國家典籍博物館館長韓永進如是說。

從龜甲牛骨到金石拓片，從敦煌遺書到宋元善本，從歷代輿圖到少數民族文字古籍，典籍文獻不僅忠實地記載著中華民族綿延數千載的歷史，傳承著中華文化的血脈，而且典籍的收藏與散佚，也是民族文化興衰變遷的縮影。

800餘部典籍靜靜躺在那裡，等待著接受後人的瞻仰，等待著繼承與弘揚。

(光明日報北京8月1日電光明日報記者杜羽)