中國歷史上的肉身菩薩

什麼是肉身菩薩： 肉身，原意是父母所生血肉之軀。

佛門所謂的「肉身」是指「即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者。

」，肉身是「全身舍利」，「舍利」是梵語，譯為靈骨，或堅固子，由戒定慧之功德而修成。

舍利可分為碎身舍利和全身舍利，碎身舍利是佛、菩薩、羅漢、高僧等圓寂後火化所形成的結晶體，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，也有雜色的，那是綜合而成。

《玄應音義》卷六載：「舍利有全身、碎身之別。

」全身舍利即是高僧或大善知識示寂後，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。

碎身舍利指焚燒後之遺骨。

《金光明經》：「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。

」只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成全身舍利，我們也常尊稱為「肉身菩薩」。

佛陀說：「三千大千世界，不僅我們這個娑婆世界，在我之前之後的佛滅度後都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛滅度後也有舍利留下。

」

肉身菩薩與"木乃伊"的區別

肉身不同於「木乃伊」。

在埃及前王朝時代，殯葬很簡單，只在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用而形成木乃伊。

後來人工木乃伊是在人死後，將內臟等組織取出，然後將屍體用藥物處理保存。

在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊，實際上是乾屍。

由於當地氣候炎熱，人死後屍體很快脫水，而得以長久保存下來。

佛教中肉身的形成卻是在自然環境下，大多氣候潮濕，不存在產生「木乃伊」的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。

「木乃伊」雖能得以保存但仍有屍臭味，而肉身菩薩並沒有任何異味，甚至有些還會有香味散發，這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。

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無暇禪師是九華山最著名的「肉身菩薩」之一，現供奉在九華山百歲宮。

他歷游五台、峨眉等山，於明朝萬曆年間來九華山東崖峰結茅，耗用２８年時間，以指血調研銀珠濡筆，寫成《大方廣佛華嚴經》一部，共八十一卷。

天啟三年壽終１２４歲。

一、惠能菩薩：

惠能法師（638—713），禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。

「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。

關於釋慧能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。

二、釋地藏：(公元630——729年)

生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。

唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。

至九華山，得閔公地建大道場。

開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。

三年後開將入塔，顏貌如生。

舉起則動骨節，若撼金鎖。

喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。

三、慈航菩薩：

慈航法師(1893--1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於台灣，創辦「台灣佛學院」，開創台灣僧伽教育，收留大陸到台青年僧人，1949年，受誣告以「匪諜罪」被台灣有關方面逮捕入獄。

1954年在關房中示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。

目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。

四、仁義師太：(1911—1995)

俗名姜素敏，東北人。

1940年奔赴五台山，在顯通寺出家，取法名仁義。

出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。

1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。

五、海玉菩薩：

釋海玉（1497—1623）住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。

侍至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。

遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。

六、德清菩薩：

釋德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,以號行,全椒(今屬安徽)人。

少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從雲谷參禪苦修。

後雲遊四方。

得皇太后所賜《大藏經》及布金,建海印寺,任住持。

七、釋海慶：

(1909—1991)祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。

1989年在白馬寺受菩薩戒。

1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。

同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。

1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

八、釋隱蓮：

(1903—1997)1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。

1997農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。

經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。

九、大興菩薩：

(1894-1985)字了維,1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。

圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。

十、妙智菩薩：

釋妙智(1888—2003)祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏石岩紫薇寺、興教寺；1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。