悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。 - 中華古詩文古書籍網

悲歡離合總無情。

一任階前、點滴到天明。

——宋代·蔣捷《虞美人·聽雨》悲歡離合總無情。

一任階前、點滴到天明。

出自宋代蔣捷的《虞美人·聽雨》少年聽雨歌樓上。

悲歡離合總無情。

一任階前、點滴到天明。

——宋代·蔣捷《虞美人·聽雨》悲歡離合總無情。

一任階前、點滴到天明。

出自宋代蔣捷的《虞美人·聽雨》少年聽雨歌樓上。

紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中。

江闊雲低、斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下。

鬢已星星也。

悲歡離合總無情。

一任階前、點滴到天明。

宋詞三百首，宋詞精選，婉約，寫雨，感嘆，歲月，傷懷譯文及注釋譯文年少的時候，歌樓上聽雨，紅燭盞盞，昏暗的燈光下羅帳輕盈。

人到中年，在異國他鄉的小船上，看濛濛細雨，茫茫江面，水天一線，西風中，一隻失群的孤雁陣陣哀鳴。

而今，人已暮年，兩鬢已是白髮蒼蒼，獨自一人在僧廬下，聽細雨點點。

人生的悲歡離合的經歷是無情的，還是讓台階前一滴滴的小雨下到天亮吧。

注釋虞美人：著名詞牌之一。

唐教坊曲。

茲取兩格，一為五十六字，上下片各兩仄韻，兩平韻。

一為五十八字，上下片各兩仄韻，三平韻。

昏：昏暗，羅帳：古代床上的紗幔。

斷雁：失群孤雁僧廬：僧寺，僧舍。

星星：白髮點點如星，形容白髮很多。

左思《白髮賦》：“星星白髮，生於鬢垂。

”無情：無動於衷。

一任：聽憑。

賞析歷代詩人的筆下，綿綿不斷的細雨總是和“愁思”難解難分的，如：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得？”“欲黃昏，雨打梨花深閉門。

”但是在蔣捷詞里，同是“聽雨”，卻因時間不同、地域不同、環境不同而有著迥然不同的感受。

詞人從“聽雨”這一獨特視角出發，通過時空的跳躍，依次推出了三幅“聽雨”的畫面，而將一生的悲歡歌哭滲透、融匯其中。

第一幅畫面：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

”它展現的雖然只是一時一地的片斷場景，但具有很大的藝術容量。

“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”等綺艷意象交織出現，傳達出春風駘蕩的歡樂情懷。

少年時候醉生夢死，一擲千金，在燈紅酒綠中輕歌曼舞，沉酣在自己的人生中。

一個“昏”字，把那種“風簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹”的奢靡生活表現出來。

這時聽雨是在歌樓上，他聽的雨就增加了歌樓、紅燭和羅帳的意味。

儘管這屬於紙醉金迷的逐笑生涯，畢竟與憂愁悲苦無緣，而作者著力渲染的只是“不識愁滋味”的青春風華。

這樣的階段在詞人心目中的印象是永恆而短暫的。

以這樣一個歡快的青春圖，反襯後面的處境的淒涼。

第二幅畫面：“壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。

”一個客舟中聽雨的畫面，一幅水大遼闊、風急雲低的江秋雨圖，一隻失群孤飛的大雁。

這裡的“客舟”不是《楓橋夜泊》中的客船，也不是“驚起一灘鷗鷺”里的遊船，而是孤獨的天涯羈旅，孤獨、憂愁、懷舊時時涌在心頭。

這時的雨伴隨著斷雁的叫聲。

這一個“斷”字，聯繫了諸多意境，同斷腸聯繫在一起，同親情的斬斷聯繫在一起，有一種人生難言的孤獨和悔恨。

“客舟”及其四周點綴的“江闊”、“雲低”、“斷雁”、“西風”等衰瑟意象，映現出風雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。

壯年之後，兵荒馬亂之際，詞人常常在人生的蒼茫大地上踽踽獨行，常常爾奔曲走，四方漂流。

一腔旅恨、萬種離愁都已包孕在他所展示的這幅江雨圖中。

“而今聽雨”的畫面，是一幅顯示他當前處境的自我畫像。

一個白髮老人獨自在僧廬下傾聽著夜雨。

處境之蕭索，心境之淒涼，在十餘字中，一覽無餘。

江山己易主，壯年愁恨與少年歡樂，已如雨打風吹去。

此時此地再聽到點點滴滴的雨聲，卻已木然無動於衷了。

“悲歡離合總無情”，是追撫一生經歷得出的結論，蘊有無限感傷，不盡悲慨。

“一任階前點滴到天明”，似乎已心如止水，波瀾不起，但徹夜聽雨本身，卻表明他並沒有真正進入超脫沉靜的大徹大悟之境，只不過飽經憂患，已具有“欲說還休”的情感控制能力。

三幅畫面前後銜接而又相互映照，藝術地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感歷程。

其中，既有個性烙印，又有時代折光：由作者的少年風流、壯年飄零、晚年孤冷，分明可以透見一個歷史時代由興到衰、由衰到亡的嬗變軌跡，而這正是此詞的深刻、獨到之處。

意境原作中前兩個聽雨的場景是同一個人（作者）的一種回憶。

紅燭昏羅帳，其中“昏”一詞很好地展現了一種迷離的感覺，一種隱約的氛圍，像是回憶之感。

斷雁叫西風的感覺也是宏大的場景，有著濃郁的個人憂傷色彩。

但是最後的僧廬聽雨中，完全是一種現實的描繪。

“而今”一詞很好的說明了現狀——一種由回憶拉回現實的感受，增加了對歲月的感悟！少年時：不識愁滋味；中年時：顛沛流離的悲涼滄桑；老年時：歷盡離亂後的憔悴枯槁一生的悲歡離合誰也說不清，聽那窗前的秋雨一無所動，任它滴滴答答直到天明。

創作背景1267年，元滅南宋。

宋元之際的詞人，經歷了這一滄桑變故，其國破之痛、家亡之恨，都在他們的作品中表現出來。

蔣捷用詞作來抒發黍離之悲、銅駝荊棘之感，表現悲歡離合的個人遭遇，其中《虞美人·聽雨》便是這一時期創作中的代表作。

蔣捷（生卒年不詳），字勝欲，號竹山，宋末元初陽羨（今江蘇宜興）人。

先世為宜興巨族，鹹淳十年（1274）進士。

南宋亡，深懷亡國之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節為時人所重。

長於詞，與周密、王沂孫、張炎並稱“宋末四大家”。

其詞多抒發故國之思、山河之慟、風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。

尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨標一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《疆村叢書》本；又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。

蔣捷蔣捷（生卒年不詳），字勝欲，號竹山，宋末元初陽羨（今江蘇宜興）人。

先世為宜興巨族，鹹淳十年（1274）進士。

南宋亡，深懷亡國之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節為時人所重。

長於詞，與周密、王沂孫、張炎並稱“宋末四大家”。

其詞多抒發故國之思、山河之慟、風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。

尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨標一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《疆村叢書》本；又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。

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