焚書坑儒導致中國文化殘缺，一個盜墓賊的發現竟彌補了很多缺憾

唐朝李德裕曾有詩云：「青編盡以汲冢來，科斗皆從魯室至。

」所謂的青編，指的就是歷史，而科斗則是指的以「科斗文」寫成的古文經籍。

李德裕為什麼會寫這樣一首詩呢？這還與秦始皇的焚書坑儒有關。

當時秦始皇將除醫學、農牧等技術實用書籍以及秦國的歷史書之外的《詩》、《書》及其他各國歷史書焚毀。

而這一行為的直接後果，就是各國史記的被毀，導致了中國歷史的殘缺。

焚書

公元前191年，魯恭王劉餘在孔子故宅的牆壁中發現孔家在秦朝藏起來的大批書籍，得到「古文尚書」及大批竹簡，後來獻給漢廷，這就是「魯壁出書」。

而李德裕詩中提到的汲冢，則是指的一件盜墓案。

那是在西晉初年（279年，有的說是280年），有一個叫不准（音foubiao）的盜墓賊，一天，他在河南省汲縣（衛輝市孫杏園鎮娘娘廟村）偷偷地掘開一座古墓，想獲得一些意外之財。

然而墓穴被打開後，並沒有發現金銀財寶，呈現在眼前的是一些雜亂無章的竹片，竹片上有字，共有10萬餘言。

不准大失所望，因為這些東西對他來說毫無用處。

不准因此「不以為意，往往散亂」，由於墓中漆黑，他竟然還把一些竹簡點著用來當火把，最後他把一些他認為值點錢的物品拿走就跑了。

在當時來說這只是一個小事，但對中國史學界來說，卻是一件幸事。

後來附近的人們看到被打開的古墓，於是告知了官府。

官府出面把這些散落的竹片收藏起來。

但是，因為村民不知道竹片的價值，「收書不謹，多毀落殘缺」。

官府又把此事上報到朝廷，朝廷自然是有很多飽學之士，一下就意識到了此事的重要性，於是朝廷派大學士荀勖、傅瓚等人對墓中所得竹簡整理校訂。

很多古墓都有竹簡出土

通過對竹簡的研究，這些西晉的文人發現，原來盜墓賊挖開的竟是戰國時代的魏安矨王之墓，帶字的竹片是前所未知的典籍。

因它是汲郡人不准在盜墓時發現，故這批竹簡被稱為汲冢書。

西晉又找來一流的學者整理這些汲冢書，除了《易經》、《穆天子傳》等書外，在其中居然有一套戰國時期魏國的史書，這部再現於世的珍貴史書被稱為《竹書紀年》。

《竹書紀年》是目前發現的最古老的編年體著作，它是「汲冢書」中價值最大的史料，記載了上起黃帝（一說夏禹），下至魏襄王二十年的魏國歷史，能與《春秋》相印證。

史學界把「汲冢書」與魯壁出的古文《尚書》、《論語》等，殷墟發現的甲骨文，敦煌發現的藏經洞，並譽為中國文化史上的四大發現。

自古至今，它屢被後代史書引用，被史學家拿來做自己史論的證據，成為研究中國歷史的一面鏡子。

被晉以後的很多學者都對《竹書紀年》進行了校注和不足，以及用它來補充歷史記載的不足。

但是遺憾的是，《竹書紀年》的內容雖然通過各種方式被流傳，但它本身卻不知什麼原因亡佚了，據說是在宋朝時亡佚，這不能不說是一大遺憾。

盜墓本身是一種令人不恥的行為，但這場歷史上的盜墓行為，竟導致了重要的文化發現，而盜墓賊不准竟因此被記在了史書上，這恐怕是他做夢也沒有想到的。