上古及春秋戰國時代，祭祀主要是由巫師來操作的，書中記載了大量祭祀活動和儀式，體現了強烈的巫書色彩。

最典型的是在對每一個山系的敘述結束後，都要總結一下本山系一共包括多少座山、該用什麼樣的祭品、如何祭祀。

舉個例子在《西山經》中，就以華山為長，祭祀用太牢，大家注意了，這太牢不是一種東西，而是指一牛，一羊，一豬。

然後祭祀山神，很隆重，會用點燃草木，這也中國最早燎火祭祀的記錄。

而祭祀的主持人是巫師，比如祭祀首陽山，會要求巫祝二人舞。

（巫咸國）

理由二：書中頻繁出現巫師的名字及其活動

巫師的活動主要是透過祭祀上達下傳，即把下面的民意傳達給天神，再把天神的旨意傳示給百姓。

除此之外，《海外西經》中還記載了一個叫「巫咸國」的國家，這是一個由巫師組成的國家，他們的打扮都是右手操青蛇，左手操赤蛇。

這個國家在《山海經》記載的登葆山，這個山不得了，是天梯，巫師們通過這裡溝通天地。

在《海內西經》中還記載了上古六大巫，分別是巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相。

而在《世本》一書中記錄，此六巫之一的巫彭是中醫的創始人，所以漢代的郭璞說此六巫都是神醫。

在《大荒西經》里記載：「有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。

」這裡的靈山就是巫山，這個十個人就是上古著名的十大巫師，他們在巫山祭祀，達民情，宣神旨，採集藥材。

（神女旱魃）

理由三：書中有巫師的咒語

巫師在祭祀或治病的時候嘴裡都會念念有詞，這就是古代巫的咒語。

在《大荒北經》中記載，黃帝大戰蚩尤，蚩尤請來了風伯雨師，黃帝請來了天女旱魃，結果黃帝勝，但天女旱魃因靈力耗盡無法回天上，所到之處就會赤地千里，沒辦法天帝就命旱魃去赤水之北。

此後，當人們遇到旱災要祈雨的時候就會禱告說：「神北行！」這三個字就是古代巫的咒語，人們堅信只要念完旱魃之神就會遷到赤水之北，就不再危害莊稼。

（麒麟）

理由四：巫師宣傳了很多荒誕無稽的傳說

《山海經》中記載了很多神奇的動物，而有些動物的出現都是預示性，可預示災難或福祉。

比如，白澤現，天下寧。

麒麟現，聖人出。

畢方現，有火災。

飛魚出，大豐收。

朱厭獸，天下亂。

類似這樣的說法非常多，這在當時是一種信仰，而這種信仰就是巫師最先宣傳出來的，因為在民智未開的時代，巫是最有學問的人。

所以，說《山海經》是「古之巫書」一點都不為過。