《山海經》，迷幻莫測，神奇神往

2020-12-06

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《山海經》，迷幻莫測，神奇神往。
《山海經》，在眾人看來，似乎迷幻莫測，「不識廬山真面目，只緣此身在山中」，要想了解《山海經》的真實面目，就必須首先了解《山海經》的內容構成。
《山海經》，顧名思義，即山和海之經，《山海經》由《山經》、《海經》及《大荒經》三個部分構成。

《山經》的內容多記山川地理、奇異的動植物礦物、祀神的典禮儀式和所用之物等，對各山山神的形貌、職司和神力也時有描寫。

《海經》中的《海外經》多寫海外各國的異人、異物，也記有一些古老的神話傳說，如夸父逐日、刑天斷首等。

《海內經》則雜記海內的神奇事物。

如崑崙景象，建木形態，梟陽、巴蛇、貳負的狀況等，也記載了一些國家和民族的情況。

《大荒經》則主要記載神話，在各部分中，它保留的神話是最多的，一些重要的神話，如鯀、禹治水、禹殺共工、黃帝戰蚩尤等神話就記載在這一部分里，是研究神話的寶貴資料。
今本《山海經》為十八卷三十九篇，由《山經》、《海經》、《大荒經》三個部分組成。

《山經》包括「南山經」、「西山經」、「北山經」、「東山經」、「中山經」五卷二十六篇，共二萬一千多字。

這部分又稱為《五藏山經》，是全書的主要部分，占全書三分之二的篇幅。

《海經》包括「海外南經」、「海外西經」、「海外北經」、「海外東經」這「海外四經」四卷四篇及「海內四經」的「海內南經」、「海內西經」、「海內北經」、「海內東經」四卷四篇以及《海內經》一卷一篇。

而《大荒經》包括了「大荒四經」的「大荒東經」、「大荒南經」、「大荒西經」、「大荒北經」四卷四篇。
圖片來自網絡：白澤。
《山海經》是一部非常神奇的中國遠古典籍。

神奇之一：它將諸如《史記》中記載的華夏始祖黃帝、蚩尤、公工等神話化，中國古代神話的基本來源就是《山海經》。

最著名的神話諸如：夸父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰蚩尤、公工怒觸不周山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最後大禹治水成功的故事，都給與神話一般的色彩。
《山海經》，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、鯀、禹治水等之外，還有許多是人們不大熟悉的。

如《海外北經》中載：「共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。

相柳之所抵，厥為澤溪。

禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。

禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。

在崑崙之北，柔利之東。

相柳者，九首人面，蛇身而青。

不敢北射，畏共工之台。

台在其東。

台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方」。

這個禹殺相柳的傳說充滿了神奇色彩，既可從文學或神話學的角度來研究，也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關係，由此可見古代民族部落之間的鬥爭。

神奇之二：《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。

可以說，「一半神話，一半歷史」。

【1】黃帝戰蚩尤，既是神話，又是歷史。
《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。

「有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北鄉（向）。

有人衣青衣，名曰黃帝女魃。

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。

應龍畜水。

蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。

黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。

魃不得復上，所居不雨。

叔均言之帝，後置之赤水之北。

叔均乃為田祖。

魃時亡之。

所欲逐之者，令曰：『神北行』！先除水道，決通溝瀆」。

大意：前半部分寫女魃在黃帝與蚩尤之戰中的作用，後半部分寫巫師驅逐女魃的宗教活動。

「神北行」即是巫師的咒語。
雖然神話色彩濃厚，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子，有時還是可以看到歷史的真實面貌的。
圖片來自網絡：應龍助黃帝戰蚩尤。

【2】黃帝譜系，與史類似。
《大荒西經》、《海內經》載：「黃帝妻嫘祖，生昌意；昌意降處若水，生韓流；韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。

顓頊生老童，老童生重乃黎。

帝令重獻上天，令黎邛（印）下地。

下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次」。

這個黃帝的譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。

這就意味《山海經》中的這一譜系具有一定程度的真實性，也就是說，它有一定的歷史價值，並非完全是無稽之談，荒誕之言。
【3】鯀湮洪水，另有新說。
《國語.周語》說：「古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。

……其在有虞，有崇伯鯀，播其淫心，稱遂共工之過，堯用殛之於羽山「。

《尚書.洪範》載：「鯀湮洪水，汩陳其五行。

帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁，鯀則殛死「。

這些材料不是說鯀品質不好，就是說鯀治水方法不對，因而被堯所殺。

而《山海經》載：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。

鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州」。

按照這一記載，鯀被殺不是因為他品質不好或治水方法不對，而是因為他「竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命」，因而激怒了帝堯；鯀不僅不是反面人物，而且是一個不顧個人安危，救民於水火的英雄。

到底《山海經》的記載真實呢，還是《尚書》、《國語》中的記載真實呢？現在已很難說清楚了。

不過，《山海經》在這個問題上，起碼提供了另外一種解釋。

假如我們把《山海經》的這一記載與屈原《離騷》中的「鯀婞直以忘身兮，終然夭乎羽之野」，以及《惜頌》中的「行婞直而不豫合，鯀功用而不就」等聯繫比較一下，恐怕還會傾向於《山海經》的這一記載。

它所載的有些事件與傳統正宗的諸如《國語》、《尚書》、《左傳》等完全相左，誰是誰非，史實難說。
【4】山系描述，三成乃真。
著名歷史地理學家譚其驤先生指出：「《五藏山經》在《山海經》全書各部分中最為平實雅正，儘管免不了雜有一些傳聞、神話，基本上是一部反映當時真實知識的地理書」。

據譚先生研究，《山經》共寫了四百四十七座山，這些山中，見於漢晉以來記載，可以指系確切的約為一百四十座，占總數的三分之一。

其中對晉南、陝中、豫西地區記述得最詳細正確。

這應該是研究我國古代地理的寶貴資料。
古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：「至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也」。

神奇之三：異域風情，奇中有奇。

《山海經》中的《海外經》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識……在《海經》中，記載了一些諸如結胸民、羽民國、厭火國、貫胸國、不死民、反舌國、三首國、長臂國、三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、長股國、一目國、大人國、君子國、無腸國、夸父國、黑齒國、玄股國等奇異的國家和民族，雖然這些國家和民族並非真有，只存在於傳中，但也有一定的地理學和民族學價值。

神奇之四：《山海經》的成書年代與作者，跨越時間之長，眾說紛紜，迷幻莫測。

關於《山海經》的成書年代和作者，劉秀（歆）在整理《山海經》時，認為是「出於唐虞之際」，為伯益所著。

司馬遷和班固都承襲此說。

南宋朱熹則認為是戰國屈原之後人為解釋《天問》而作。

當代學者認為，《山海經》的成書情況較為複雜，決非一人一時所作。

但是，這一點可以肯定，大都認為，《山經》，即《五藏山經》成書最早，保存了許多遠古的傳聞資料，產生的年代當不晚於戰國中後期。

《海經》和《大荒經》產生的年代要晚一些，但最晚也不會晚於西漢初期。

由於《山海經》內容及成書情況非常複雜，要確定其具體的作者及作年是非常困難的。

神奇之五：《山海經》內容包羅萬象，跨越空間，神奇莫測。

【1】內容包羅萬象：
主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。

《山海經》「涉及面廣泛，諸如天文、地理、動物、植物、礦物、醫藥、疾病、氣象、占驗、神靈、祀神的儀式及祭品、帝王的世系及葬地、器物的發明製作，以至絕域遐方，南山北地，異聞奇見，都兼收並錄，無所不包，可以說是一部名物方誌之書，也可以說是我國最早的類書」。

這個說法比較準確。
《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字。

記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。
【2】領域包羅萬象：
《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作，內容無奇不有，無所不包，蘊藏著豐富的地理學、神話學、民俗學、科學、醫學等學科的寶貴資料，細心鑽研，深入探討，就不愁沒有新發現。
①神話故事，科學現象。
《山海經》記載的一些自然、科學現象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，且這些科學現象，到了現在，才能用科學解釋，諸如，《大荒北經》載：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」。

記載的為太陽黑子活動。

又如，《海外東經》載：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。

有大木，九日居下枝，一日居上枝」。

這實際上為極地附近的假日現象。

又如《海外北經》載：「鐘山之神，名曰燭陰。

視為晝，暝為夜；吹為冬，呼為夏；不飲、不食、不息、息為風。

身長千里。

在無{上啟下月}之東。

其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下」。

《山海經》在此記載的是北極地帶半年為晝，半年為夜的極地現象，只不過古人無法解釋，於是就用神話來解釋，但，於今來說，其實就是科學現象。
圖片來自網絡：鐘山神。
② 有了科學，才有科學史。
《山海經》又是一部科技史，它既記載了古代科學家們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。

例如，關於農業生產，《大荒經》載：「后稷是始播百穀」，「叔均是始作牛耕」。

《大荒北經》載：「叔均乃為田祖」。

關於手工業，《大荒海內經》載：「義均是始為巧倕，是始作下民百巧」。

關於天文、曆法，《大荒海內經》載：「噎鳴生歲有十二」。

《大荒西經》載：「帝令重獻上天，令黎邛下地。

下地是生噎處於西極，以行日月星辰之次」。

諸如此類的記載不勝枚舉。
③神話傳說，原始宗教。
《山海經》中大量存在的一些神話傳說，實質上就是是原始宗教。

例如《海外西經》載：「巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。

在登葆山，群巫所從上下也」。

又如《大荒西經》載：「有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥爰在」。
　在《山海經》的神話中，不僅可以看到古代巫師的活動，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。
在《山海經》中，存在著大量的神奇動物的記載，這些動物主要是鳥、獸、龍、蛇之類，它們往往具有神奇的力量。

這些動物很可能就是古人的圖騰崇拜。

如上文所引的《海外西經》中的文字——「巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇」。

蛇可能就是巫咸國的圖騰。

研究中國古代的宗教信仰，《山海經》是必不可少的重要參考資料。
【3】空間包羅萬象：
《山海經》是按照地區（空間）而不按時間把這些事物一一記錄。

所記事物大部分由南開始，然後向西，再向北，到達大陸（九州）中部。

九州四圍被東海、西海、南海、北海包圍。

而《山經》在記述時，往往以山為綱，以首山敘起，依次敘山名、水名、道里、民族、風俗、物產、藥物、祭祀、巫醫等，又是研究其他學科的寶貴材料。

漢代的劉秀（歆）認為《山海經》是「內別五方之山，外分八方之海。

紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人」。
圖片來自網絡：《山海經》的帝江。
《山海經》，迷幻莫測，神奇無比。

美麗典故，「半說神話，半訴歷史」……茶餘飯後，品味無窮；拋磚引玉，以引來者。