佛的兒子如何成佛的（專治不服）

編前語：祖師大德歷來講——無修無證，不立階梯，一步登天。

這是什麼法門？有這等便宜事嗎？而且這樣的講法，自古以來太多太多。

有幾個人去當真？僅僅是作為口頭禪而已。

今天，就以釋迦牟尼佛的兒子——羅睺羅尊者來告訴你，這是真實法！今天分享的是《法華經》授學無學人記品中，佛授記自己的兒子將來成佛的這段。

所以，我們先問一下：有誰看到羅睺羅修行了？大家可以查閱各種經典看看。

羅睺羅什麼也不修都能成佛！這是為什麼？！答案這裡告訴你——他只是明白了聽經聞法當下成就。

佛給他授記叫「蹈七寶華如來」，他持《法華經》是最圓滿的修行。

最圓滿的修行是沒有修即可成就。

羅睺羅明白了「如來藏」的道理，不用刻意修行，他只念念提起觀照，一切萬法都是「我」，始終保持這個念，這是最好的修行！世間法出世間法都是靠智慧，不是靠死打硬拼、不是靠蠻幹！四兩能撥千斤。

何況出世間法？無量百千萬億劫的修行你可以一念成就。

在法華會上，無論你地位高下、修行長短，你只要能明白「一心三藏」，即蒙佛授記。

下面更有二千學無學人，事實證明，連不信佛法的人都能當下成佛。

但是，我們明白道理以後還要大修大證，還要幫助別人。

羅睺羅之所以不那樣做，他最大的功德就是幫助我們正信聽經聞法當下就能自利。

就發了這個心，比怎麼苦修、苦證的功德還要大。

各人用心不一樣。

如果你說：哦，既然這樣，那我就不用行了！你這不是羅睺羅，你是阿修羅！即使往生極樂世界，品位也很低。

（圖片來源：資料圖）

下面請看經文：

爾時佛告羅睺羅：汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。

是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子，過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。

蹈七寶華：「蹈」即是實踐之義；「七寶華」，即是「妙法蓮華」，「七」表圓滿。

當供養十世界微塵等數諸佛如來：十個太陽系裡面所有的樹木華草、泥巴瓦塊、長江黃河、恆河、太平洋、大西洋、喜馬拉雅山……統統化成微塵數，大家想想這個數量有多大。

明白這個道理啊，我們才能知道羅睺羅的授記為什麼跟阿難同樣地殊勝。

常為諸佛，而作長子，猶如今也：也就是羅睺羅在未來世的佛法中跟今生今世一樣，給佛當兒子。

所以他和阿難這兩個人的地位舉足輕重。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我為太子時，羅睺為長子，我今成佛道，受法為法子。

於未來世中，見無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。

羅睺羅密行，唯我能知之，現為我長子，以示諸眾生。

無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。

為什麼羅睺羅授記的功德如此殊勝？佛在這裡是激將法，給我們打啞謎。

羅睺羅密行，就不告訴你。

「唯我能知之」，你們誰也別想知道。

其實我們誰都知道，是不是？前面已經透了題——蹈七寶華，「七」就是圓融。

這就是諸佛菩薩、祖師大德異口同音講的，「如來藏心地法門全性起修，一步登天，一修一切修。

」羅睺羅明白了「如來藏」的道理，不用刻意修行，他只念念提起觀照，一切萬法都是「我」，始終保持這個念。

告訴大家，這是最好的修行！念念都在供養無量諸佛。

他不用刻意地守戒，他「一戒一切戒」。

父子二人就是示現這個法門。

而且羅睺羅法師生生世世做佛的長子。

他不是說「我先要成佛」，他專門來表這個法。

所以他的功德福報大不大呀？

為什麼講《法華經》第一難解難信呢？只看我們會不會用心。

而且在法華會、楞嚴會，這是受記啊！第十七品是不是授記啊？一授記就是無量百千萬億啊！講到〈如來壽量品〉，還沒有散會，就有多少眾生成為阿羅漢、辟支佛、十住、十行、十回向、十地、等覺。

這個世界上就是成佛最容易、最省事、最方便。

易如反掌！怎麼就不敢相信？我們要非常感恩這個大法。

每當看到有些人講經，師父心裡就感慨萬分。

佛明明在這裡說了這些人聽經以後當下證果，他這句話就不講，打馬虎眼一晃過去。

有的人還反而喋喋不休地講怎麼樣修、怎麼樣行、怎麼樣證。

你不是跟佛唱對台戲啊？！講得不好聽，你居心何在？可是這樣的法啊，可又被百分之九十五的人認可。

因為眾生的習氣搞慣了，多勞才能多得啊！要上班、要打工、要怎麼樣、要養家餬口，都是認為以多勝少。

就是世間法也不是這樣吶！那諸葛亮吶、劉伯溫吶、謝安啊，打仗的時候是不是都能以少勝多啊？世間法出世間法都是靠智慧，不是靠死打硬拼、不是靠蠻幹！四兩能撥千斤。

何況出世間法？無量百千萬億劫的修行你可以一念成就。

一念成就啊！

《法華經》《楞嚴經》要反覆讀誦，法味無窮啊！特別是《法華經》，語言非常樸實，你稍不注意就是白讀了，經文含義非常非常深刻。

當你一旦明白的時候，你只會打自己的嘴巴——這段經文以前讀了幾百遍，怎麼就沒看出來？

那麼這就涉及到羅睺羅什麼也不修，只來明白這個「聽經聞法當下成就」。

所以我每講到這個法都感慨萬分！誰看到羅睺羅修了？什麼也沒有修！但佛已經告訴我們了。

怎麼修的？叫「蹈七寶華」，他持《法華經》是最圓滿的修行，最圓滿的修行是他沒有修即可成就。

這就是祖師大德歷來所講：「無修無證，不立階梯，一步登天」。

這樣的講話自古以來講的太多太多了。

可是有幾個人去當真、去認真？僅僅是作為口頭禪而已。

可是這是真實法啊！千真萬確，就是如此！但是也別錯用了心。

明白道理以後還要「大修大證」，我們還要幫助別人。

羅睺羅之所以不那樣做，他最大的功德就是幫助我們正信聽經聞法當下就能自利。

就發了這個心，比怎麼苦修、怎麼苦證的功德還要大。

他用心不一樣。

如果你說：哦，既然這樣，那我就不用行了！你這不是「羅睺羅」，你是「阿修羅」！即使往生極樂世界，你品位很低。

爾時，世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清凈，一心觀佛。

佛告阿難：汝見是學無學二千人不？唯然，已見。

阿難，是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏，末後同時於十方國，各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

壽命一劫，國土莊嚴，聲聞、菩薩，正法、像法，皆悉同等。

「學無學」，體現出在法華會上，無論你地位高下、修行長短，你只要能明白「一心三藏」，即蒙佛授記。

而事實證明，不信佛法的人都能當下成佛。

也有些法師把「學無學」講解成「有學」和「無學」，顯出法華會這個平等大法。

佛在這裡問阿難：「汝見是學無學二千人不」？我為什麼要給他們授記？看你明白不明白。

阿難這個時候肯定已見了——「唯然，已見」，這個是講的真話。

他見到自己過去無量劫，也見了這些修行人只要明白了「如來藏」的道理，當下即成佛。

那麼這二千人成佛呢，又有他的特徵。

「末後同時於十方國，各得成佛」：前面的五百阿羅漢不是同時，是在同一個國土空間，依次成佛。

這二千人是在不同的國土，同時成佛，同名同號，叫「寶相如來」。

「阿彌陀佛」就有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號。

「釋迦牟尼佛」有三十萬億同名同號。

法無定法，個別的、同批的、同時的、同名號的、同國土的，與不同時、不同名號、不同國土的，又體現出「同分妄見」和「別業妄見」這個問題。

那同時在十方國土成佛的這些修行人，他在很多方面具有相同的特點，叫「同分」。

「壽命一劫，國土莊嚴。

聲聞、菩薩、正法、像法，皆悉同等」：這都涉及到他們修行過程中的「同分」，相同的次第。

大千世界無窮無盡，總有一部分人有非常相類似的修行特徵。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

是二千聲聞，今於我前住，悉皆與授記，未來當成佛。

所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺。

各於十方國，悉同一名號。

俱時坐道場，以證無上慧。

皆名為寶相，國土及弟子，正法與像法，悉等無有異。

咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅槃。

爾時，學無學二千人，聞佛授記，歡喜踴躍，而說偈言：

世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。

這是例規。

蒙佛授記以後，要感恩佛的慈悲加持。

因為這上面許多名相概念，它涉及的同一個類型，我們前面都有講過，師父不再重複。

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• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
  
  

• 完整講義請查看印廣門清法師《法華經》《楞嚴經》講義及視頻！阿彌陀佛！