如何迅速地用最小的力氣積累最大的福報

釋迦牟尼佛住世的時候，有一次帶領比丘眾，大家一起誦經。

有一個比丘誦的聲音特別特別好聽，誦經的聲音非常美妙。

這個印度的國王知道了，想拜見他，並且想供養整個僧團一些財物。

佛陀就說：「你要供養，你先供養。

供養以後，再讓你見這個法師。

」

這國王很奇怪：「怎麼這樣子？」

但是佛說了，他也就先供養了。

獻完供養以後，佛陀就讓那個聲音特別好的比丘出來，然後誦經給這個國王聽。

聲音特別好，但是他生得特別矮，特別醜陋。

這國王大失所望，想一想：「哎呀，如果早知道，我就不布施了。

」

這就是佛陀的智慧，知道讓他先種福田，不要讓他失去種福田的機會。

然後國王就請問佛陀：「為什麼這個法師聲音那麼好聽，而身這麼矮，相貌這麼丑，這樣子對不住觀眾？」

佛陀就說：這個比丘因地他曾經是一個大臣。

無量劫以前，也是有一個國王準備造一座佛塔，造很大，造九層之高，就派這個大臣去監工。

這大臣不高興，想著：「哎呀，麻煩死了。

做這個苦事，天天帶領這班工人去做事，九層高，不知道要造到何年何月。

哎呀，造矮一點就好了。

」

造矮一點就好，結果他自己矮了，是不是？

但是沒辦法，國王有旨，他只好做。

但是他後來心轉過來了，做到九層高，很莊嚴的佛塔，他看到很歡喜，馬上想著：「這個塔還是很莊嚴，我要獻點什麼呢？」

他就找了一些鈴子，專門特製一些風鈴，掛在那個塔上面，聲音吹過來，眾生聞到這個鈴聲都消煩惱。

所以怎麼樣？你看：業決定。

大家一定要明白這個原理，業決定，善惡不可以抵消。

他的善業，供養佛塔這個鈴子，感得音聲和美。

我們要聲音好聽，多去供一些鈴子。

但是我跟大家說，供鈴子之後，你不要發願做歌星！這個很糟糕，這聲音好聽造很多惡業，就真的會迷失掉了。

聲音好聽，要以這個妙音來接引眾生，成就如來的六十種妙音。

他前面動的那個念頭是惡的，希望這座塔矮小一點，所以你看這個沒有抵消嘛，對不對？

所以這是第一個原理。

大家一定要掌握原理，我們掌握了規律就可以知道如何善巧方便迅速地積累福德智慧。

如何迅速地積累廣大真實的福報，如何迅速地開智慧呢？要知道善巧方便地運用這個因果緣起法的規律性，我們就可以花很小的力氣積累很廣大的福德和智慧。

第二個原理是業增長廣大。

業會增長，好像種一棵樹，一天天會長大，業長得更快了。

第三是不遇未造業，你沒有造這個業，你不會遇到。

有沒有啊？有的。

你看那個空難事故，就有一些人他能活下來，其他的人都死了，他沒有那個業。

那些車禍也會有這種情況。

佛經上面說了一個火生長者，他怎麼叫火生呢？因為這個長者出生之前有一個故事。

他那個家族都信仰外道，信事火外道，同時又有一點信佛，但是還是信那個外道為主。

有一天，他的祖父就把這個外道的師父請過來說：「你給我看看，看看這個孕婦肚子裡面懷的是男孩還是女孩？」

這外道就說：「是女孩。

」

然後他祖父還是有點信佛，又去請問佛陀，佛陀說：「是男孩。

」

但是他信心不定，搖擺呀，又跑去又跟那個外道說：「佛陀說是男孩。

到底是男孩還是女孩呀？」

這外道就很嫉妒了，知道佛陀這個威望很高，就說：「決定是女孩。

而且我還知道這小孩子不會順利生下來，會死在母親肚子裡面的。

不信你看。

」

然後這個外道的師父就做了一個手腳，下一些毒藥在這個孕婦吃的東西裡面，這孕婦就毒死了。

這個外道洋洋得意地說：「你看看是我靈還是釋迦牟尼佛靈啊？我說的怎麼樣？我說這個小孩子不會順利生下來，就是吧。

」

他家裡人對佛陀就產生懷疑心。

然後這個外道又跟他祖父說：「你要讓這個母親和這個沒有生出來的小孩子順利超度的話，你要拜火，你要把他們放在火上面去燒。

」

放到火上去燒，怎麼樣？燃燒的時候，突然火中很大一個響聲，一個小孩子蹦出來，他母親的肚皮裂開了。

然後釋迦牟尼佛出現把這個小孩子接下來，果然就是一個男孩子。

這個男孩子就是火生長者。

他母親造了那個業，所以給毒死了，給燒了。

這個小孩子他沒有那個業，他雖然被燒，但是沒有死。

這是不遇未造業。

四緣

這個緣有四種緣：親因緣、所緣緣、等無間緣和增上緣。

親因緣就是強有力的緣；所緣緣就是它所緣的對象，攀緣的對象；等無間緣就是相續沒有間斷，連續長而不斷；增上緣，外在的環境對他的影響，有些是逆增上緣，有些是順增上緣。

六果

還有果。

果有現法果，也稱為士用果，今生就得果報。

等流果，果裡面包括了領受等流果和造作等流果。

異熟果，今生造業來生感果報，或者多生以後感果報。

還有增上果，增上果是什麼？他感得的那個環境。

比方有些人他感得的環境是生到大富大貴的家庭。

還有與他增上果，什麼是與他增上果？我們看那個婆羅門女的母親，得到婆羅門女的幫助，所以能夠生忉利天；而且一人有福，周圍人都沾光，整個地獄的人都跟著她生天了。

所以大家好好修行，我們哪個成就了，我們全中國13億人都跟著你沾光了。

精進修學，不要認為說這一個人力量很小，與他增上果。

還有離系果。

這離系果是聖果了，是聖人，聖人他修無為法，修無漏道，所以斷煩惱的系縛，能夠證得聖果，是離系果。

所以凡夫是什麼？命運，他的業力。

業力是命，他過去生的業力推動他運動，所以叫命運。

我們佛弟子要怎麼樣？修行人知道要運用智慧轉業。

要控制這個緣，可以運命了，把這個命扭轉過來，運命。

這是我們說要善巧方便地修善業。

如何迅速地用最小的力氣積累最大的福報

如何善巧方便地去修？如何迅速地用最小的力氣去積累最大的福報？也是要有智慧，要知道抉擇。

（一） 由福田門故力大

第一個是由福田門故力大。

你種的田是什麼田，同樣是稻穀的種子，你種在那個貧瘠的土壤裡面，結的稻穀很少；種在最肥沃的土壤裡面，結的稻穀很多。

同樣的種子，果實相差很遠，對不對？所以說我們要會種福田。

什麼福田？我們說悲田、恩田、敬田。

你看到這些凡夫眾生，有病或者年老，或者是弱勢群體，我們有悲心去幫助他，這是眾生緣慈。

這個是福田，但是比較貧瘠一點。

肥沃一點的是什麼福田？是父母親。

我們孝順父母積累的福報很大，所以一定要孝順父母。

然後受戒的比丘、比丘尼，如法修行的法師，我們去以清凈心供養，這個樣子福報更大。

再往上是真正的菩薩，現在家相的菩薩；再往上是現出家相的菩薩；再往上是佛陀。

那是什麼果報呢？因為拘那含牟尼佛時候，這個白衣比丘尼是一個很貧窮的女子，就夫妻兩個，很苦了，沒有衣服，只有一條破毯子。

家裡很窮，被子也沒有，夫妻兩個睡在稻草上面。

因為很窮，夫妻兩個就只有一條毯子，晚上就拿這個毯子做被子蓋。

白天就只能夠一個人出去幹活，不能兩個人出去，哪個出去，哪個就用毯子把自己身體裹起來。

大家看到過印度人沒有，穿那個紗麗，知道嗎？一塊布把自己身體圍起來，就是紗麗。

然後這個男的出去，女的就躲在稻草裡面；女的出去，男的就坐在家裡面不動。

後面聽說佛陀來了，這個女子的心很好，對佛很信，她就在門縫裡面跟那個比丘說：「法師請你過來，我有一點很微薄的東西要供養佛陀。

」

那法師說：「你出來嘛。

」

她說：「我不方便出來。

」

這個法師還是恆順眾生，就走到她家裡去。

她把這個門打開一點點，用手把這條毯子遞出去，把門關起來。

這個比丘覺得很奇怪，但是，還是拿了這條毯子去供養拘那含牟尼佛，一條很髒的毯子。

當時還有很多國王獻供養，但是佛陀怎麼樣？佛陀說：「把那條毯子拿來。

」什麼東西都沒有要，說把那個毯子拿來。

很奇怪，然後大家就請問說：「佛陀為什麼會特別喜歡那條毯子？那麼髒。

」

佛陀說：「我不是喜歡這條毯子，要知道這個供養的心是最難得的。

」

為什麼最難得？你想一想，她沒有顧一切，她什麼都不想，她就只有一條毯子，她供養佛陀了。

她夫妻兩個都沒東西穿，不敢出去了，那不是要餓死嗎？是不是？什麼都不想，供養佛陀，佛陀就講了這個情況。

那麼這個比丘尼得到的現法果是很多的國王送給他們夫妻兩個很多的財富。

異熟果是生生世世一生下來自然就有衣服披在她身上，身體長大了，又有新的衣服披過來。

她隨佛出家，佛陀說：「善來比丘尼。

」自然地就有比丘尼的服飾到她身上來了。

所以我們要知道供養佛的功德最大，對不對？要會種福田，我們要知道，後者依次比前者的力大。

（二） 由所依門故力大

第二是由所依門故力大。

比方說明天我想供齋，最好你頭一天就受八關齋戒，然後供齋的那一天，最好也是受八關齋戒。

為什麼？以這個戒法攝持去做功德，功德要殊勝很多倍，要增長很多倍。

出家人也是這個樣子的，你受戒以後修持，受了三壇大戒以後修持，比你做一個形同沙彌，這個功德要大。

同樣的修持功夫，但是功德會殊勝很多，這個力量會大很多。

（三） 由事物門故力大

第三種修福報、修功德的善巧方便是什麼？由事物門故力大。

修布施度，法布施的功德比財布施的功德要殊勝，不要說我不能修法布施，不是的。

智慧德相，你能夠作為大家的榜樣就是在說法，大家生信心，眾生看到你生恭敬。

諸天衛護，你不要花錢請保鏢，很多保鏢跟著你走，而且晝夜都不離開。

（四） 由意樂門故力大

第四個是由意樂門故力大。

你很歡喜去做這個事情，你以菩提心去做這個事情，所以說我們用菩提心供一盞燈勝過不用菩提心攝持供十萬盞、百萬盞、千萬盞燈。

所以為什麼每次我們聞法之前，我都希望大家發無上的菩提心來聞法。

同樣是聞法的功德，以菩提心攝持的功德無量無邊。

所以我希望大家要知道這些善巧方便。

通過這麼四個方面，我們就知道了要善巧，對於業果要善巧。

業果如理取捨要知道善巧，我們就可以用最小的、很小的力氣積累很廣大的福德智慧資糧，培很廣大的善根功德，而且把那個不善業的造作降到最低。

這樣子是我們知道如何去運用智慧來轉業。

__節選自大願法師《地藏菩薩本願經》