布施五功德

古印度時，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。

有一天，世尊對比丘們開示：「當檀越施主恭敬供養時，能夠得到五種功德福報。

是哪五種功德福報呢？一者施命，二者施色，三者施安，四者施力，五者施辯。

檀越施主施命能得長壽；施色能令形貌端正；施安令身心皆得安穩；施力能得氣力強壯，無人可比；施辯者，將來能得無上正真之辯。

比丘們，你們應當要知道，檀越施主惠施時，有這五種功德。

」

當時，世尊便說此偈：「施命色及安，力辯為第五，五功德已備，後受無窮福。

智者當念施，除去貪慾心，今身有名譽，生天亦復然。

」更進一步開示大眾：善男子、善女人！若是想獲得這五種功德福報，應當常行此五事布施供養。

諸位比丘們！應作如是學習。

諸比丘們聽聞佛陀開示後，個個法喜充滿，依教奉行。

又有一次，世尊告訴比丘們：「布施應該選擇適當時機，稱為『應時之施』；應時之施有五種情況，是哪五種呢？一者，布施給從遠方而來之人。

二者，布施給即將遠赴他方的人。

三者，布施予生病的人。

四者，自己節儉度日，更能勇於布施。

五者，若得到剛成熟的瓜菓、蔬菜及穀食，先供養持戒精進的行者，其餘的才自己食用。

比丘們！應時之施，有這五種。

」

當時，世尊便說此偈：「智者應時施，信心不斷絕，於此快受樂，生天眾德備。

隨時念惠施，受福如響應，永已無短乏，所生常富貴。

施為眾行具，得至無上位，億施不起想，歡喜遂增益。

心中生此念，亂意永無餘，覺知身安樂，心便得解脫。

是故有智人，不問男與女，當行此五施，無失方便宜。

」

說完偈語後，佛陀進一步勸勉大眾：「比丘們！若善男子、善女人，希望落實此五種應時之施，應當念茲在茲，當時節因緣到時，即能成就布施的功德。

比丘們！應當如是學習。

」諸比丘們聽聞佛陀開示後，歡喜奉行。

典故摘自：《增一阿含經．卷第二十四．善聚品

第三十二（十一）（十二）》

省思

《大智度論》云：「檀為積善福德之門；檀為立事聚眾之緣；檀為善行愛果之種；檀為福業善人之相。

」諸善上人，常行布施行門；如同故事中，佛陀開示的「應時之施」，有智慧的人，常懷歡喜淨信心行善布施，念念恆思利他的同時，亦是在破除我執、捨除慳貪。

進一步明瞭三輪體空之理，不執著「施者」、「受者」及「所施物」，了達這三者都是空性，雖行布施卻不著布施之相，修無修修三輪體空，不僅透過布施利他，亦復成就自利解脫之道。