中國古代盜墓四大門派：摸金派、發丘派、搬山派和卸嶺派

雖然偷盜並不光彩，但門派一說總具有點江湖俠義的味道。

盜墓門派與江湖武俠中的門派並不相同，後世盜墓者因對某位「德高」者的「手藝」比較認可，自發的遵循其行事原則，並以此開宗立派。

同一門派的弟子可以不存在師徒關係，甚至互不相識，他們各行其道，只是因為對同一種盜墓理念的尊崇，便被歸為同一門派。

必須要指出的是，每個門派的創立源頭都是模糊的，並沒有確切的史料記載，對於開源的時間和祖師都是後世推測而來。

當然門人為了使門派更歷史悠久、源遠流長，存在對門派起源、祖師和重大事件有所杜撰或誇張的嫌疑。

在漫長的中國古代盜墓史上，主要留下了四大門派：摸金派、發丘派、搬山派和卸嶺派，又被稱為摸金校尉、發丘將軍、搬山道人、卸嶺力士，「各有建樹」，每個門派有自己專門的「法器」，「摸金有符，發丘有印，搬山有術，卸嶺有甲」。

摸金派：摸金校尉

因各種盜墓類型小說、網絡劇、電影的風靡，四大門派中的摸金門派被讀者了解最多。

據史書記載，後人推測摸金派源自於三國時期，奉曹操為祖師爺。

三國時期戰亂不斷，魏國軍餉嚴重不足，為此，曹操設發丘中郎將、摸金校尉等軍銜，組成軍隊，專司墓中取財。

通俗的說，就是國家盜墓辦公室主任，持有官方批示的盜墓許可證，專門負責發掘前朝王公貴族的陵墓，盜取陪葬財物，補貼軍餉，也就是現代人對考古學家的形容——「官盜」（發掘墓地的考古工作在現代考古學專業中屬田野考古，而實際考古學家的研究方向並不僅是田野考古，田野考古只是考古的一部分）。

這點，史書確有記載，《水經註疏》記：「操發兵入碭，發梁孝王冢，破棺，收金室數萬斤。

」陳琳《為袁紹檄豫州》中：「操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露」。

摸金門派有一套完整的門派標識和技術，只要懂得行規術語，並且在行動中謹遵門規，皆可視作同門，但他們通常一人行事，不到萬不得已不與人合作，即使合作也不會超過五人。

摸金派最擅長定穴，即找墓，以「分金定穴」著稱，不擅武功和體術秘法。

分金定穴，是中國風水術確定建築坐向的專業術語，簡單的理解就是根據墓穴的坐向來判斷吉凶，類似於現代做的大數據分析。

將360°方位平均分成120分，輔以羅盤定位，結合風水星象，觀察形勢，確定墓穴的坐向，判斷吉凶。

據說，此法可以精準的確定棺槨放置的精確位置，誤差不超過一枚金針的直徑，這是少數摸金校尉掌握的秘術。

摸金派在所有門派中技術含量最高，規矩最多，門派中人需要有很強的自我約束力。

其一，「人點燭，鬼吹燈，雞鳴燈滅不摸金」。

相比《九層妖塔》的外星物種大戰地球人三百回合，電影《尋龍訣》中正宗的「摸金範兒」口碑爆倉，那句「雞鳴燈滅不摸金」的口訣一夜間口耳相傳。

這句口訣的完整句子是：人點燭，鬼吹燈，雞鳴燈滅不摸金。

摸金派進入墓室地宮後，先在墓室的東南角點一支蠟燭，然後才能開棺取財。

相傳這是摸金派先人與死人立下的契約，任何人不得違背。

蠟燭必須點在東南角是有講究的，一是為了確定氧氣是否充足，二是因為東南角在風水中屬生門，如果蠟燭能在生門方位點燃，就說明盜墓者不會有危險。

如若蠟燭熄滅，就意味著「鬼吹燈」，必須立即收手，恭敬的磕三個頭，空手回去；若早晨雞鳴之後，要儘快退出墓室，也不能再取任何寶物，否則後果自負。

進入墓室要在東南角點上蠟燭，電影《尋龍訣》劇照

其二，開棺後，從頭到腳只能摸一遍，而且只能摸一兩件寶物，絕不可全部取走。

一說秉持做事留有餘地的原則，做事不做絕；一說要給後世同行留下寶物，不至於空手而歸。

其三，只能對大的墓葬下手，普通老百姓的墓絕不能動，一般王侯和貴族的墓葬是主要目標，數量較多，價值也相對較高，不至於徒勞無功。

其四，正宗摸金校尉有一枚摸金符。

摸金符實際是一枚吊墜，在摸金門派中相當於身份證。

實際上，摸金符只在玄幻小說中有描述，《鬼吹燈》記述：「用穿山甲最鋒利的爪子，先浸溝在巂臘中七七四十九日，還要埋在龍樓百米深的地下，借取地脈靈氣八百天，一寸多長，烏黑甑亮，堅硬無比，符身攜刻有『摸金』兩個古篆字，有護身之用」。

根據《鬼吹燈》所述製作的摸金符樣式

此外，同江湖盛傳武林秘籍一樣，摸金也形成了自己的秘籍——《十六字陰陽風水秘術》，在多部盜墓類小說中都有提及。

此書是清代摸金校尉張三鏈子（張三爺）所創，是一部有關風水術和陰陽術的秘籍，囊括了各朝代古墓的形制、結構、布局，和摸金校尉在倒斗時遇到過的各種兇險。

《十六字陰陽風水秘術》確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共一十六字，所以稱為十六字。

不過這本書是殘本，僅有風水術的十六字留世：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空，陰陽術的部分已經失傳。

發丘派：發丘將軍

發丘派，又稱「發丘將軍」、「發丘天官」，據說起源於後漢，常以當鋪掌柜、古董商等身份喬裝，一般不輕易出手，除非大型陵墓才能引起他們的興趣，是四大盜墓門派中唯一一個不忌諱與官府合作的門派，為其他門派所不齒。

發丘派在清朝時期遭受外族迫害，但發丘將軍有極強的適應和變通能力，相傳，流亡到海外的發丘將軍，逃到東南亞和美洲，在很多大型墓葬中都有他們的身影，而在國內存活下來的分支中有很多人成為考古學家或者在考古政府部門工作。

發丘派與摸金派的手法及其相似，他們也是依靠星象和風水，確定墓穴方位和墓室所在地，但技術不如摸金校尉。

他們也有自己門派的「身份證」，正宗的發丘將軍有一枚銅印，上刻「天官賜福，百無禁忌」的字樣，在發丘將軍手中是不可替代的法器，號稱一印在手，鬼神皆走。

正是因為「百無禁忌」，他們毀人屍骨，破人風水，做事不擇手段。

據說，此印原型毀於明代永樂年間。

發丘派行動以合作形式進行，為了降低在墓中的危險性，行動有詳細的計劃，對一切可能出現的情況作出應對措施，行事穩妥，但對古墓的破壞性極強，但因事後分贓不均、保密不嚴常出狀況。

搬山派：搬山道人

根據後世對搬山派的研究和推測，搬山派起源於秦漢時期，但興盛於清朝中期，但並無確切的史書記載，其派的「搬山分甲術」與茅山法術相似，因此認為搬山派與茅山道術頗具淵源，但理念不同。

所謂「搬山」，風格如其名，擅長以強力取勝，在武俠中類似於南派洪拳之類以勁道取勝的門派；行動時一般喬裝成道士，所以被稱為「道人」。

傳統理念中，道士致力於各種靈丹妙藥的研製，所以，搬山道人起初盜墓的目的也被認為是尋找丹藥，但因為一直無所收穫，之後就轉為求財的盜墓門派了。

搬山道人有道術基礎，通曉武術和機關陣法，在對付殭屍方面有專門的陣法和武器。

可能因為風水知識並不紮實，無法準確的判斷出墓室棺槨的精確位置，因此受自身技能的局限，他們最擅長的還是爆破技術，是一種主要利用暴力打開墓穴的手段，直接從墓穴上方打通墓葬，形成一種「開喇叭」式的盜墓方法，雖然降低了進入墳墓後的危險性，但這種做法對墓葬有極大的破壞。

現代盜墓賊經過爆破開出的入口

搬山派行動獨來獨往，沒有太強烈的善惡和民族觀念。

搬山盜墓，只為求財，實戰能力雖強，但以破壞為主，為達目的不擇手段。

搬山派的自我保護和銷贓渠道上有自己的套路，但外人極少知道。

卸嶺派：卸嶺力士

據說，卸嶺派始祖原是土匪，遇仙人傳教，得力大無窮之法，精擅武功，行事有俠客精神。

傳說，被陳壽評價為「有虓虎之勇」的呂布呂奉先便是卸嶺派傳人，當年為董卓籌備軍資，呂布曾率人挖掘過多個漢代皇室墓葬。

到北宋期間，卸嶺派融合了摸金派和嶗山道術的特色，形成了具體的門派。

元代，因為反對元蒙統治，被政權迫害，於是卸嶺派便破壞成吉思汗陵墓的風水實施報復，破壞了元代的統治（風水中有帝王陵墓風水影響後世江山社稷之說），還政於漢人，也因此和蒙古人結仇，蒙古統治者曾派一支刺客小組秘密刺殺卸嶺門人，正因為此，卸嶺派門人十分小心隱藏身份，即使是夫妻子女，若非本派門人也不會告知身份。

後來卸嶺派多活動於西北苗疆一帶，近代，在北非、歐洲和中亞也發現過他們的蹤跡。

但卸嶺派並不是專職的盜墓門派，他們介於綠林好漢和盜墓賊之間。

有墓的時候盜墓，找不到墓葬的時候，便做起攔路搶劫的營生。

無論是盜墓還是搶劫，都具有極大的破壞性。

頗具江湖俠客意味的是，卸嶺派是極端的民族主義，他們對華夏的傳承極度重視，雖然極少在中原地區活動，但傳人必須是漢人，堅決反對一切可能危害漢人政權的人事。

他們對風水術有一定了解，通曉傳統武術，擅長破解機關陣法。

不像摸金派的傳統風格，卸嶺派不會閉門造車，對近代科學理論有所研究，卻輕視現代科技武器，但喜歡創造新的儀器，比如陰氣測量儀、殭屍干擾波發生器等。

洛陽鏟打探出來的土壤

不過卸嶺派最獨特的看家本領是鼻子靈敏。

他們將鐵釺（類似於熟知的洛陽鏟）打入地下，拔出來後，憑藉鐵釺帶出的土壤氣味，就可以判斷出墓中的情況。

而土壤的顏色和打土時的手感也是判斷依據之一，這種顏色和手感的分辨依靠的是經驗。

但鐵釺的使用效果取決如土壤的情況，如果土壤不夠乾燥，效果便很差，尤其是在南方，降水量大，古墓的土層多被地下水沖刷，這種情況下鐵釺的作用並不大，因此卸嶺派的行家是極少使用鐵釺或者洛陽鏟的。

和現代從事香水香料工作一樣，為了保持鼻子的靈敏度，必須忌菸酒和辛辣食物。

無論是哪一個門派，四大門派各行其道，「各有建樹」，但無論是哪一個門派，都存在戲說和杜撰的嫌疑，頗具江湖意味，都不可全信，也不應盲目追崇，形勢所迫、利益所逼畢竟不是光明正大的藉口。

澎湃新聞網作者：張睿錡

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