中國古代盜墓史上有哪些門派？它們都有哪些絕技和規矩？

盜墓之事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，歷二十三朝，天下無不發之冢，世間朝代更替，穴地掘冢之輩多如牛虻，按其動機、手法、宗系區分，不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺,又被稱為摸金校尉、發丘將軍、搬山道人、卸嶺力士，每個門派有自己專門的「法器」，「摸金有符，發丘有印，搬山有術，卸嶺有甲」。

摸金派來頭可不小，在三國時期，戰亂不斷，魏國軍餉嚴重不足，為此，曹操設發丘中郎將、摸金校尉等軍銜，組成軍隊，專司墓中取財。

通俗的說，就是國家盜墓辦公室主任，持有官方批示的盜墓許可證，專門負責發掘前朝王公貴族的陵墓，盜取陪葬財物，補貼軍餉。

摸金門派有一套完整的門派標識和技術，只要懂得行規術語，並且在行動中謹遵門規，皆可視作同門，但他們通常一人行事，不到萬不得已不與人合作，即使合作也不會超過五人。

久而久之，摸金派就變成一個門派，曹操也就成了這一門派的祖師爺。

摸金派在所有門派中技術含量最高，摸金校尉擅長通過星象風水的知識，比如「尋龍訣」和「分金定穴」的本領和技藝，準確定位墓地所在，據說，可以精準的確定棺槨放置的精確位置，誤差不超過一枚金針的直徑，可這樣的秘法在摸金校尉中也是少數人能掌握的。

摸金派的規矩也是最多，門派中人需要有很強的自我約束力。

首先，他們進入墓室地宮後，先在墓室的東南角點一支蠟燭，然後才能開棺取財，相傳這是摸金派先人與死人立下的契約，任何人不得違背。

蠟燭必須點在東南角是有講究的，一是為了確定氧氣是否充足，二是因為東南角在風水中屬生門，如果蠟燭能在生門方位點燃，就說明盜墓者不會有危險。

如若蠟燭熄滅，就意味著「鬼吹燈」，必須立即收手，恭敬的磕三個頭，空手回去；若早晨雞鳴之後，要儘快退出墓室，也不能再取任何寶物。

其次，能對大的墓葬下手，普通老百姓的墓絕不能動，一般王侯和貴族的墓葬是主要目標。

摸金校尉每次盜墓只能拿走一兩件明器，一方面要給同行留口飯吃，另一方面摸金校尉做事不做絕，給自己留後路的表現。

最後，雖然在摸金派中沒有正式的師徒傳授關係，而只需要懂得行規術語，並且在行動中予以貫徹，就可以被當做同門。

但正宗摸金校尉都有一枚摸金符，相當於身份認證系統，即擁有佩戴摸金符的人才會算作真正的摸金派門人。

發丘派在盜墓史上晚於摸金派出現，到了東漢時期才有，其門人自稱發丘將軍，又被稱作發丘天官或發丘靈官。

發丘派的起源雖然比摸金派晚，但該派祖師爺伍子胥確實四大掌門中資歷最老的一位。

據說，當年楚平王聽信讒言殺了伍子胥的父親和哥哥，後來伍子胥被逼逃亡吳國，並成為吳國大將，率領吳兵攻陷楚國東城，此時楚平王已死，但憤怒的伍子胥把他的墳墓挖開，暴打楚平王的屍體，因此，伍子胥被發丘派分為祖師爺。

其實發丘將軍與摸金校尉在盜墓的手段上沒有多大的差異，主要利用星象和堪輿確定墳墓和墓室所在地再進行盜掘，但技術上稍遜一籌。

但是發丘天官比較注重合作，一般都會邀集多人共同行動，與喜歡單打獨鬥的摸金校尉截然不同。

發丘天官行事穩妥，不喜冒險，藉助團隊的力量，再加上事前精心計劃制定各種應對預案，事中按部就班的遵照執行，可以保證盜墓的成功率和安全性。

他們往往以當鋪掌柜或者古董商人的身份掩護，一般不會輕易出手，只有某些大型陵墓才能調起他們的興趣。

每個正統的發丘天官都擁有一枚「發丘天印」，印上刻有「天官賜福、百無禁忌」八個字。

是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。

發丘將軍天官有極強的適應能力和變通精神，在清代他們受到了外族迫害，不得不流亡海外，混跡於東南亞以及美洲地區。

英雄無用武之地，在諸多大型陵墓的考古挖掘中他們都發揮著重要作用。

同時，在國內外族迫害中存活下來的發丘將軍也有很多人成為考古學者或者在考古政府部門任職。

這足以體現發丘將軍極強的適應能力和變通精神。

搬山派起源於秦漢時期，但興盛於清朝中期，但並無確切的史書記載，祖師爺不詳。

該派是四大門派中危害最大的，因為他們眼中只有錢，為達目的不擇手段。

搬山派採用的所謂開喇叭的盜墓方式，通過打通墓葬從而使其通風，這樣做的方式是搬山派門人即搬山道人在墓葬里暈厥的危險就極大降低了，但是對墓葬的破壞性實在太大，尤其是使得墓葬失去了保護，各種其他損害就會隨之而來。

搬山門派會一些與茅山道士手法類似的法術，比如「搬山分甲術」。

這可以看出搬山一派應該與道教頗有淵源。

但是搬山一派在風水學上並沒什麼造詣，所以才會使用破壞的盜墓方式，這本來是因為他們自身技能的局限。

這種破壞的盜墓方式使得搬山派成為盜墓賊中的爆破專家了。

該派武功比起其他門派還是普遍要略勝一籌，而且發揮了道術在盜墓中對付殭屍的優勢，設計了一些機關陣法專門用以對付墓葬中的邪物，因此比起一般的盜墓門派而言，搬山派更具神秘感。

搬山派門人不喜與人合作，總是獨來獨往，假借道士的身份，各個地方到處溜達，他們沒有太強烈的善惡和民族觀念。

搬山盜墓，只為求財，實戰能力雖強，但以破壞為主，為達目的不擇手段。

搬山派的自我保護和銷贓渠道上有自己的套路，但外人極少知道。

卸嶺之輩或散布天下，或聚嘯山嶺，敬關帝，並尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，眾力發掘，毀屍平丘，搜刮寶貨，毫釐不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為。

卸嶺派門人的多面性，使得很多人對他們是又愛又恨，他們有墓的時候盜墓，沒有墓葬可盜的時候首領一聲令下大家就干起攔路搶劫的營生，因為人多力量大，所以他們無論是盜墓還是做土匪都具有極大的破壞性。

卸嶺派這一派，主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌菸酒辛辣之物。

用鐵釺（類似於熟知的洛陽鏟）打入地下，拔出來之後，憑藉鐵釺帶出的土壤氣味，就可以判斷出墓中的情況。

而土壤的顏色和打土時的手感也是判斷依據之一，這種顏色和手感的分辨依靠的是經驗。

但鐵釺的使用效果取決如土壤的情況，如果土壤不夠乾燥，效果便很差，尤其是在南方，降水量大，古墓的土層多被地下水沖刷，這種情況下鐵釺的作用並不大，因此卸嶺派的行家是極少使用鐵釺或者洛陽鏟的。

在元代，因為卸嶺派反對元蒙統治，破壞成吉思汗陵墓的風水，破壞了元代的統治（風水中有帝王陵墓風水影響後世江山社稷之說），還政於漢人，也因此和蒙古人結仇，長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。

並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。

具體細節暫時不詳。

根據現代玄幻小說有所描寫:

發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣；

人點燭，鬼吹燈，堪輿倒斗覓星峰；

水銀斑，養明器，龍樓寶殿去無數；

窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前；

豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；

赤衣凶，笑面屍，鬼笑莫如聽鬼哭。

其中的發丘、摸金、搬山、卸嶺便指的的四大盜墓門派：發丘中郎將、摸金校尉、搬山道人和卸嶺力士。