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有一種善，叫做成人之美！

2020-10-04

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我有一個朋友，在一個比較有名氣的高中教書，長期擔任班主任。

有一次，新學期開始，他帶領剛入學的新生到郊縣的山裡軍訓，為期一個月。

天氣炎熱，師生們都很是辛苦！有一位家長，出於關心自己孩子的原因吧，自己驅車趕往軍訓地點前去探望，給各位老師帶來了一兜水果還有一些飲料和水，想要交給班主任老師分發給各位老師。

我這位朋友堅辭不受，說是學校有規定，不可以收受家長的贈送。

儘管這位家長苦苦相勸，說這不過是想要為各位老師解解渴，畢竟山上買東西不方便，可是我這位朋友還是拒絕了。

這位家長沒能強迫班主任收下他的心意，最終悻悻而去……

此後他再也沒參加過我這位朋友組織的家長會……

還有一個朋友，是家中獨子，前幾年喜逢添丁生了個大胖兒子，父母來到身邊幫助照顧孩子，過年的時候，父母拿出1000元平時的積蓄，要給這個小孫孫發壓歲錢。

我這朋友，覺得父母掙錢辛苦，就不想接這個錢，可是父母堅決要給，就先勉強接下了。

後來等父母不注意的時候，他又偷偷放到了父母的抽屜里……

他母親知道之後，非常生氣，竟然為這事吵了好幾天！

侄女正在談戀愛，男孩為了討好未來的岳父，就在網上下單買了個按摩器，快遞直接寄到了家裡。

侄女看了，覺得這東西沒什麼用處，就堅持讓那男孩退回去，弄得那孩子左右為難無所適從……

中國有句古話，叫做「恭敬不如從命」。

大概總是在客套的時候用，意思是雖然不敢當，但也不好違命，不好辜負對方的好意，就接受了。

客觀來說，這個「客套」是站在對方的角度來思考問題，是一種成全，成全對方的善意。

其實對於中國的古人來說，物質從來都不是最重要的（不是有餓死不受嗟來之食之說嗎？），對於某些人，要讓他們接受別人的東西恐怕遠比讓他們施捨更要來得艱難。

在你確定對方是善意的時候，接受這份善意也是一種善，因為這樣就是成全了對方的善！

《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》中介紹佛陀八相成道的時候，第七相說「調眾生，宣妙理。

貯功德，示福田。

以諸法藥，救療三苦。

」為何在「貯功德」之後緊跟著就「示福田」？《凈影疏》：「貯積多德（修行積累了種種功德），名貯功德。

現受物供，故名為示，生世福善，如田生物，故云『福田』。

」翻譯成白話就是修行積累了種種功德，叫做「貯功德」，接受眾生的供養，讓眾生造福，就是「示福田」。

「貯功德」和「示福田」一樣，都是「以諸法藥，救療三苦」的「法藥」！

所以說，對於佛家來說，接受供養和布施一樣重要，因為接受了別人的善意，就是幫助別人成就了善的功德。

在現在的生活中，處處充滿了「人情債難償」的論調，所以就有越來越多的人不再輕易接受別人的善意。

而在這應當接受卻不接受的轉變當中，使得原本的善意的發心接收到的反而是冷漠、疏遠甚至還有由此衍生出來的誤會！

關於佛陀接受供養「示福田」，佛家有很多公案，我記得有一個「施主一粒米大如須彌山」的故事。

有一對夫妻，家裡很窮，窮的只剩一條褲子了，就只能老公出門的時候老公穿，老婆出門的時候老婆穿。

有一次，佛陀領著弟子們到附近化緣，這對貧窮的夫妻實在沒什麼可供養的，就把這條僅有的褲子供養出去了。

結果呢，佛陀的弟子們都很嫌棄，覺得這個褲子太髒太臭了，佛陀就說他老人家要自己穿。

然後呢，阿難尊者和目犍連尊者，就到河邊去洗褲子去了。

結果，褲子一放進河裡，就掀起了大風大浪，目犍連尊者施展神通把須彌山搬來鎮壓這條褲子，也壓不住。

於是他們就趕緊回去向佛陀求救，佛陀這時候正在吃飯呢，就拿了一粒米出來，給目犍連說，用這粒米去試試吧。

目犍連尊者拿著這粒米往褲子上一放，嘿，還真的就給壓住了。

阿難尊者和目犍連尊者就回去請教佛陀，為什麼這粒米有這麼厲害呢？佛陀就說：「無二之性，即是實性。

一粒稻穗從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、製造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。

由此可見，只要虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！」