戰國青銅之「滇」文化，隨葬品多與牛相關、男女老少都愛喝酒

事死若生 隨葬品

虎噬牛銅枕

虎噬牛銅枕，戰國，江川李家山17號墓出土，雲南省博物館藏。

此器整體為馬鞍形，翹起的兩端各站立一頭圓雕封牛，中部內側為回紋圖案，外側為三組虎噬牛浮雕圖像，雙旋紋地。

滇國墓葬中出土了多件此類青銅器，多置於死者頭部，有的表面尚存人齒遺骸、頭骨殘片及耳環等物，遂定名為「枕」。

這件銅枕上的虎噬牛雕像與牛虎銅案主題相通，以牛、虎等代表財與權的獸紋作為裝飾，可見此器當為古滇國貴族厚葬之明器。

立牛傘蓋

立牛傘蓋，戰國，江川李家山18號墓出土，雲南省博物館藏。

傘蓋整體似炊鍋覆置狀，蓋面鑄有細密的平行溝紋，邊沿為一周網狀紋，頂部焊接一圓雕立牛。

傘蓋內側邊沿有十個小環耳，原來可能用於懸掛小鈴和瓔飾，另有兩個較大的半圓穿耳，供裝木柄用。

這類傘蓋在出土時，蓋下大多壓有頭骨殘片或牙齒，由此推知隨葬於墓時，此器系放於木棺頭端或撐於死者頭部，似為招魂護主之物。

在滇國其他的墓地曾出土過大型銅傭，手中即執有此長柄傘，即出土滇王金印的滇王墓葬。

尚處奴隸制社會的古滇國，其墓葬中隨葬品的種類、數量、粗精程度等，都是由死者生前社會地位的高低和經濟狀況的優劣所決定的。

能與滇王享受同樣的隨葬品，出土此銅傘的墓葬主人想必也是位高權重，富甲一時。

自在之民 禮樂飲宴

立牛銅壺

立牛銅壺，戰國，江川李家山18號墓出土，雲南省博物館藏。

此器為滇國時期的盛酒器，其陰刻紋飾與流線器形的結合，使整器呈現出靈動多變的美感。

滇文化形成初期，由於當時的雲南邊疆與我國內地尚少來往，當時的滇文化多是一種區域性的土著文化，甚少受到外來文化的影響，包括中原地區的漢文化。

反映在這一時期滇國的青銅器上多具有濃郁的地方特點和民族風格。

隨著西漢王朝在滇池區域設置益州郡後，內地的漢族移民大量遷入雲南，受漢文化的影響，此時的滇國日常生活用具也有了明顯的變化，具有滇文化特徵的立牛蓋銅壺、雙鹿柄銅勺及高壁銅杯等，也被中原地區的銅釜、甑、洗、鐎斗、耳杯等一類漢式器物逐步取代。

踞坐俑銅勺

踞坐俑銅勺，戰國，江川李家山11號墓出土，雲南省博物館藏。

此勺體為球形，正面開一圓口；柄端飾一圓雕男子像，男子裸身，梳螺髻於頭頂，背靠杈形板，雙手抱膝踞坐於圓形墩上，張口瞪眼，表情誇張有趣。

在滇國墓葬的發掘報告中也表明此類銅勺多與尊、壺共出，可知其為從尊或壺中取酒倒入杯中的斟勺。

立牛銅葫蘆笙

立牛銅葫蘆笙，戰國，江川李家山24號墓出土，雲南省博物館藏。

此笙整體仿葫蘆形，用青銅鑄造笙斗，柄部彎曲，柄端鑄一圓雕立牛，背面有一圓形吹孔；下端呈圓球形，其上有排列整齊的五個圓孔，出土時笙腹內有殘斷的竹管痕跡，說明此笙原五孔處當插有竹製笙管。

滇國青銅器上屢見吹笙樂舞圖像，由此可知此器為古代滇人使用的一種吹奏樂器。

吹奏葫蘆笙的傳統由來已久，早在2700多年前的周代，我國古代樂器八音分類中就有用葫蘆製作的匏類樂器。

《詩經·鹿鳴》中「吹笙鼓簧」即指此。

今天，雲南的諸多少數民族如彝、佤、怒、拉祜、傣、德昂等仍流行吹奏葫蘆笙的傳統。

從出土的大量滇國酒器和青銅器上的飲宴圖像看，當時滇國飲酒風氣尤甚，特別是在祭祀場所或節慶活動中，男女老幼多以酒助興。

如在江川李家山出土的祭祀場面貯貝器上，曾見有人手持酒壺飲酒的場面；在紡織場面貯貝器上，監督織布的貴夫人面前也放置有壺、豆、盤等器皿；在晉寧石寨山出土的青銅房屋模型中，也有壺、尊、勺、杯等酒器供參加祭祀者飲食之用。

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