人生最後一項禮儀，是對生命的尊重

拾·遺

顧名思義

找尋那些遺落在民間

有趣的傳統文化

也許它就藏在

柴米油鹽醬醋茶的

家長里短、衣食住行里

喪葬之禮，生命之重

人的生命長度是有限的，

總有一天，人們要離開這個世界。

人們對死亡有很多忌憚，

不過，死亡卻是我們和身處的世界，

最後一次親密的接觸。

喪禮則成為對死亡最大的「尊重」，

那些儀式既是對生命的依依不捨，

也是生者對死者的一份期盼。

中國人重鬼神，也敬鬼神，

通過一系列的喪葬之禮，

體現的正是一個敬字。

喪葬禮儀，按照民俗學的說法，既是人生最後一項「通過禮儀」，也是最後一項「脫離儀式」，它表示一個人完成了他或她一生的全部行程，最終脫離了社會。

但是，由於傳統觀念和迷信思想的影響，長期以來，民間普遍認為人死而靈魂不滅，死亡不過是靈魂和肉體的分離，人死後，靈魂不僅仍然和人保持著密切聯繫，而且還可以投胎轉世。

基於這種認識，喪葬禮儀在一系列人生禮儀中，既顯得莊嚴、隆重，又帶有相當程度的神秘色彩。

在「 送死重於奉生」 觀念的支配下，早在春秋時期，喪禮已經形成一整套禮儀。

從初終到大殮、殯葬、葬後，約有40餘項。

以後歷代傳承，雖有簡化衍變，但主要程序卻一直相沿未改。

山西各地也大體遵循著這一套程序。

喪葬禮儀要算是人一生中最繁雜的儀式，習俗也非常多，這裡只是擇其一二，看看山西的喪葬之禮有什麼特別之處。

初 終

在給死者穿好壽衣後，還要理髮、洗滌，進行整容，晉南、雁北等地講究在死者的袖筒里放一些紙錢和麵粉與頭髮揉成的圓球，然後用麻披把袖口和褲腿口扎住，五寨一帶稱之為「打麻伴」。

晉中祁縣等地則在死者左手放一串與死者歲數相等的小麵餅，名為「咬牙餅子」；再在死者右手放一條鞭子或拂塵；把死者咽氣後燒化的錫箔用紙包好，放入死者懷中；最後再給死者摟上一條麻披擰成的帶子。

民間迷信的說法，認為人死後魂歸地府，紙錢、錫箔是用作盤纏的；去地府要經過惡狗村，有面球、麵餅和鞭子就能夠抵禦惡狗的撲咬。

沁縣一帶把裝在死者袖子裡的小麵餅，就稱為「打狗餅」。

生辰壽誕，喜氣連連

在為死者穿壽衣時，山西各地講究不能哭。

認為死者正在絕氣之際，哭迷了路，死者的靈魂就無所歸宿。

在給死者穿好壽衣，安放停當後，全家男女老少這才大放悲聲，嚎啕痛哭，並燒化紙錢，俗稱「燒倒身紙」、「下炕紙」，翼城一帶則稱為「奠魂紙」。

沁縣等地至死者去世的傍晚才燒紙，稱為「燒黃昏紙」。

五寨一帶則在死者彌留之際燒紙，叫做「燒回頭紙」，其意在於以金錢賄賂閻王，買通小鬼，放死者靈魂附體，重回人世。

燒過紙錢以後 ，久久不見死者復生 ，家人才再也忍不住，放聲大哭起來，俗稱「嚎喪」。

入 殮

入殮時，要由死者的兒子抱屍入棺。

晉東南沁縣一帶，講究把死者的頭部用紅布圍上，然後由其長子抱頭，另外4人或6人抬身體，腳先頭後出屋。

屋外用毯子遮陽或打傘，浮山等地稱為「上不見天」。

入棺時，死者的腳要先進 ，然後平放棺內 。

原來死者袖口和褲腳系的麻披，這時要解掉。

襄汾一帶，死者絕氣後要用白布束身，入殮後把白布取出，分給兒孫束腰，名為「留後代」。

晉中祁縣等地，死者頭部要枕一種特製的凹型空心枕，上繪日月、山川、花卉圖案，枕中實以線香、五穀等。

死者身上再鋪七張銀箔，最後從頭到腳蒙紅布七尺，此布須由已嫁女兒置備，俗稱「鋪兒蓋女」。

吊 唁

弔唁死者的日子，山西各地一般都在出殯前一天，俗稱「 開悼」 或「開弔」。

在弔喪活動中，嵐縣一帶還有一種「管炕」的習俗，即本家、鄰里或親友幫助喪家招待賓客的住宿和飲食。

臨猗一帶，在出殯頭天晚上還有「暖窯」的習俗，家人要帶著香燭、紙錢和酒食到墓穴中去祭奠 。

聞喜等地 ，死者的兒孫要在墓穴的四角點火，表示把炕燒熱了，死者可以安睡其中。

翼城一帶，死者的兒孫和至親則在墓穴中用木炭火煎食油餅，稱之為「暖房」。

出 殯

舊時出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有「點主」的儀式。

即請人用硃砂筆往牌位上原來寫的「 王」字上加一點，使「 王」字成為「主」字。

俗稱「成主」，即成為神靈之意。

點主的人稱為「點主官」，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。

這項儀式一般只限於正常死亡的中、老年人，幼喪及凶死者不舉行。

晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。

原來人們認為死者躺在棺木中也像人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。

祭 奠

出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示請死者同家人再次共進便飯。

翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱「扶山」。

而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。

兩地習俗，相異如此。

到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為「復三」，又叫「圓墳」、「暖墓」。

一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有「服」之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。

值得一提的是，死者亡故次年的「清明」節當日或前一日，晉中一帶還有一種「燒心」的習俗。

這一天，家人、親友，特別是出嫁的女兒須親至墳地供奠 。

祭品除衣帽鞋襪各式紙紮外 ，還要蒸空心的面供和（ huo活）「面心」。

供畢埋於墓前。

「燒心」又稱「安心」，其意在於告慰亡靈，從今以後勿須惦念陽世親人，盡可以安心陰間了。

小編心語

死亡畢竟是一件忌諱之事，所以本期小編並沒有找一些相關的圖片，一是因為涉及到死者家屬，另外則是為了避免引起不適。

其實，仔細想來，那些喪葬禮俗無非是為了敬重死者和顯示排場。

有很多習俗著實是為了寄託對死者的哀悼和懷念，表達希望死者的靈魂得以安息和超度的虔誠心意。

這些習俗中有的帶有很強的鄉土氣息和民間迷信，比較一下便可知道，婚喪是儀式和規程最多的兩件人生大事，所以才有「紅白事」之稱。

如今時代已變，一些喪葬禮儀已不合時宜，也不符合文明喪葬的倡導，因此有些習俗已經廢止。

如果喪葬之禮是為了顯示排場，那還不如與死者在生前相親相愛。

生命其實是短暫的，但人們真正逼近死亡和離去時，才明白珍惜的可貴。

——THE END——

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