字里乾坤：漢字的源頭在哪裡

漢字五千年的歷史源頭，生活在廣闊地區的先民們艱難地將點點滴滴的刻符，匯集成數以百計的涓涓細流。

伴隨著漢字的豐盈，中華民族跨入了文明的門檻。

經過兩千多年的創造、積累，漢字擺脫了自身生長的矛盾和衝突，以一種穩定的形態傲然人間。

漢字的源頭在哪裡呢?直到今天,絕大多數的中國人都深信:漢字是聖人創造的。

造字的聖人名叫倉頡,是華夏始祖黃帝的史官。

史書記載,倉頡「四目重瞳」,就是說，他長著四隻眼睛,這大概是強調這位聖人具有異乎尋常的觀察力。

因為具備了這樣的觀察力,所以，倉頡能從鳥獸的蹄印中得到啟發,創造了漢字。

當漢字被創造出來時,天地鬼神都震動了,所謂「天雨粟,鬼夜哭,龍為之潛藏」。

這當然是神話。

那麼，漢字最早誕生在哪裡？

在山東省考古研究所,陳列著幾尊灰陶製成的、刻有神符號的酒器。

它們燒制於五千多年前,公元1979年在山東境內的大汶口文化遺址出土。

其中一隻陶尊的腹部,刻著這樣一個符號:上面是圓圓的太陽,下面是五座連在一起的山峰,中間的部分,學者們有不同意見:有人認為是火焰,有人認為是一彎明月,還有人認為是一隻大鳥。

但大家都認為，這個符號應該是最古老的漢字之一。

然而,公元1987年,在淮河上游進行的一次考古發掘,卻讓看似清晰的漢字源頭變得撲朔迷離!那是1987年5月,賈湖遺址中的一處墓葬里發現刻有符號的龜甲。

刻有符號的龜甲分為背甲和腹甲,中間裝有小石子,是當時的一種占卜工具。

以此推斷,龜甲上的契刻符號很可能和賈湖古人的原始宗教信仰有關。

2003年3月,中國科技大學古文字研究組和美國布魯克·海文國家實驗室的哈勃特教授作的論文《最早的書寫:中國河南賈湖遺址公元前七紀的符號使用》發表在國際權威刊物《古物》上。

文章表後,引起了相反的意見,爭論直到今天仍在繼續。

漢字的源頭究竟在哪裡?那註定充滿神秘感的漢字源頭,將以長久的未知支持我們對先人生活的無上敬仰,那是具有一種人類神性的敬仰,如同對未來無盡的思慮一樣,成為我們生存意義的重要來源……

安陽小屯村位於河南省的北端,洹水從村子的東北部流過。

從公元1928年開始,中央研究院歷史語言所考古組在小屯先後進行過15次考古發掘。

公元1936年3月12日,考古組決定在這一天結束在小屯的工作。

下午3點,工作員王湘開始清理村北的一處灰坑。

這個灰坑已經發掘過一次,王湘的工作只是例行檢查一下有什麼遺漏。

當鏟去坑底一層黃土之後,他被眼前的情景涼呆了:一片的甲骨密密麻麻地擁擠在一起。

由於歲月久遠,龜甲和獸骨結成了一根高2米、直徑1米、重約6噸的甲骨柱。

後來雇用了64個槓夫,花了兩天時間,才將些甲骨運到5公里外安陽火車站。

此後，一代一代考古學家經過80年的整理和辨識,那些消逝了三千多年的歲月復活了。

這些美麗的文字就是甲骨文。

甲骨文,是一種重要的占卜記錄。

占卜的方式大約是這樣的,首先將龜甲或者牛骨修整好,然後在背面挖若干橢圓形凹槽,接著將燃燒的木頭緊緊抵住凹槽,由於急劇受熱,龜甲和牛骨會產生許多裂紋,占卜的結果就依靠這些紋來判斷。

漢字中的「卜」、「兆」就源於這種紋。

殷人往往會把何時、何人、問卜何事,以及占卜的結果,全部用文字刻在占卜後的龜甲和牛骨上,所以，這種文字也叫「甲骨文」。

已有的考古學事實告訴我們,原始的漢字出現在祭祀的神器上,成熟的中國文字產生在宮廷中，其使用成本高昂,非普通勞動者所能承受。

但是,漢字一旦長大成人,就不會再蜷縮於宮廷中和祭壇上。

「二月辛巳,『黑夫』、『驚』敢再拜問『中』,母毋恙也?」這是今天所能見到的中國最早的家信,兩版寫滿文字的木牘距今已有2200年。

寫信的名叫「黑夫」,他和信中提到的「驚」很可能是親兄弟,他們是秦國的普通士兵,跟隨大軍遠征楚國。

當時他們打仗的時候,打得非常慘烈。

所以整個淮陽城攻下來以後,城裡面盜匪非常多,治安非常差。

「黑夫」和「驚」一再叫他們的兄長不要到那裡去,而且開頭、中間還說了,他們等著要衣服、布跟錢,如果不寄去的話,他們就沒法活了。

雖然在這封信出土之前,考古工作者找到了難以計數的先秦古文字,但是,它們全都是官書史冊、聖賢典籍,像這封普通人所書、傳遞普通情感和需求的家書,還絕無僅有。

正是因為這樣,在漢字的歷史上,這些文字才顯得彌足珍貴。

它表明漢字已經從祖先、王權的高天,向世俗的平地緩緩流淌。

在中國歷史上,秦代只是一個奠定基礎的短暫王朝；在中國文字史上,產生於秦代的小篆,也註定只能是一種繼往開來的文字。

幾乎就是從誕生的那一刻起,小篆就不得不面對被取代而代之的命運。

小篆雖然是秦王朝規定的標準字體,但小篆曲線多,寫起來好比作畫,熟練使用需要長時間的練習。

秦朝大多數的官吏都是憑軍功獲得提升的,缺乏文字知識的訓練。

再加上天下一統後,政府文書的數量急劇增加。

於是,秦朝的下級官吏開始簡化小篆。

久而久之,約定俗成,一種新的字體一一隸書出現了。

這個過程在漢字發展史上被稱作隸變,而秦代也被認為是古今漢字的分水嶺。

就是古文字階段,從甲骨文開始算起,它還是保持著一種象形的原則,一般的字體還是比較接近,沒有拋棄象形的原則,但是隸變以後,它就把這個原則大概拋棄了,一般是解散這個篆體，把漢字變成了一橫一豎、一撇一捺,變成筆劃化、方塊化的漢字。

公元前203年，曇花一現的秦帝國被漢王朝取代。

新王朝使用漢字的人們，將前人筆下略顯粗糙的秦隸，提升出了漢字應有的莊重和氣度。

到漢武帝時,隸書完全成熟,此時,漢字的數量經過漫長時間的積累,也由最初幾個孤孤單單的契刻符號,匯聚成了擁有眾多兄弟姐妹的龐大家族。

但是,隨著數量的膨脹,一個無法避免的難題變得迫在眉睫:漢字是不同的字形來區別字義的,隨著新概念的不斷出現,新字被不斷地造出來,有限的記憶如何才能區別無限增長的漢字呢?

公元100年,即東漢永元十二年,在河南漯河的一個小村裡,一位名叫許慎的學者開始撰寫一部關於漢字的書,書名叫《說文解字》。

《說文解字》這本書是中國的第一部字典。

它把原來一盤散沙的漢字,通過分析字形結構，把10000多個漢字，歸到540個部首下面，這是前所未有的，這樣一來，整個中國漢字就可以檢索了。

政治穩定和持續二百年的經濟增長，使漢朝在文化上表現出空前的自信，讀書人處處表現出一種總結前人、開創未來的非凡氣度。

《說文解字》實際上也是這種時代氣質的表現。

正是經過漢代儒生們的整理和修訂，陪伴了中國人數千年的方塊字，終於成為了一個穩定而規範的文字體系。