專家學者尋源錢山漾遺址

記者昌銀銀

昨天，一場以錢山漾遺址、錢山漾文化、慎微之為關鍵詞的座談會，在市博物館二樓舉行。

作為錢山漾遺址第三、四次考古發掘的領隊，省文物考古所研究員丁品率先打開了話匣子。

他先介紹了今年上半年的小規模調查和發掘：「儘管沒有能夠在野外直接發現大家期望的絲綢類遺物，但通過發掘新獲得了一批有價值的標本包括土樣、木頭和土壤水洗出來的標本等，這其中會不會存在一些與絲綢紡織有關的信息，我們還要等待相關的分析研究結果。

」

緊接著，丁品又簡要介紹了錢山漾遺址第三、四次發掘中的一些基本情況：「從年代上來看，根據測年數據推測的錢山漾文化的絕對年代為距今4200至4400年。

廣義的錢山漾文化年代的上下限都有拓展的可能。

錢山漾遺址也是目前為止我省發現的遺蹟和出土文物最豐富的商代聚落遺址。

」他認為，從現實的眼光來看，錢山漾文化研究的深入急需找到或發現能反映錢山漾文化社會發展水平的高規格聚落遺址，需要人們對錢山漾文化遺址額外多一份留心和警覺。

丁品同時提醒：「錢山漾遺址第一、二次發掘出土了200餘件竹編，今年小範圍的發掘也出土了10多件竹編。

錢山漾遺址是國出土竹編數量最多的新石器時代遺址，說明錢山漾文化先民對竹類資源的發展加工利用水平達到了一個新的高度，可能超出我們原有的認識水平。

錢山漾文化先民發達的竹編技術，竹編製品的流行以及由此衍生出來的竹編文化，也可作為錢山漾文化的一大特色，是值得今後深入研究的一塊內容。

」

省考古所所長助理、研究員方向明同樣暢所欲言：「良渚文化末期，錢山漾文化、廣富林文化時期也是太湖流域的多事之秋，我們已經在多處遺址發現了當時的洪水層堆積。

雖然錢山漾文化的分布範圍還有待進一步探索，它和浙西南以甌江流域分布為中心的好川文化之間有什麼樣的關係還不甚明了，錢山漾文化與良渚文化末期之間的關係，尤其是良渚古城內良渚文化末期的考古學文化變遷還有待進一步研究……但是我們相信，隨著田野考古工作的積累，隨著我們視野的開闊，這些問題的解決總會有進步的一天。

」

一位位專家紛紛從各自研究領域和工作實際出發，各抒己見，提出很多建設性意見和建議。

就在前一天，他們還實地探訪了錢山漾遺址及潞村古村落。

面對專家熱情建言，市文保所所長陳子鳳順勢向省考古所專家發出邀請，「不同的遺址擁有不同的文化內涵，需要不同的保護規劃。

近幾年，湖州正在積極制定錢山漾遺址、下菰城遺址的保護規劃，期待省專家多到湖州實地考察，為這裡的大遺址保護規劃制定出謀劃策，讓規劃更具可操作性。

」

李惠民，菱湖地方文史研究的領軍人物，作為慎微之的學生，也在現場講述了上世紀50年代他和老師相處的那段難忘歲月。

他說，恩師啟蒙讓他讀中學時對歷史考古產生濃厚興趣。

「老師在學校成立學生歷史考古研究興趣小組，我作為組長跟隨老師對邱城、錢山漾遺址進行考古實踐。

」他所描述的這段經歷，在慎微之的日記中得以體現，「1958年12月2日……帶歷史考古小組去錢山漾，隨講隨察，拾到石器（殘）約十件……」

座談會還引來了一群特殊的傾聽者，他們都是慎氏家族的成員，從報紙上得悉活動，特意趕來尋訪慎微之的遺蹟。

83歲的慎保余，是慎氏家族的第29代，他說：「慎微之家裡排行第二，又是從國外留學回來的，所以我稱他為『二先生』。

」與他同行的慎航行今年71歲，與慎微之同輩，目前正在整理慎氏家譜，期望弄清慎微之祖父輩在家族譜系中隸屬哪個分支。