探訪消失於歷史的蔣莊：陶器、玉器與遍地屍骸

發掘中的蔣莊遺址。

良渚文化的範圍以環太湖為主，蔣莊的發現填補了長江以北地區良渚文化考古的空白

圖示處為發掘中的兩處墓穴。

蔣莊地區的地理條件遺址完好的遺骸成批出現

春日暖陽，泰東河上，運送砂石的船隻靜靜駛過，泛起點點波光。

這條全長55公里的河流曾被稱為「西溪河」，古時為運鹽要道，漢代已十分繁榮。

流經蔣莊的這一段，繁忙不再，兩岸儘是碧翠野草、金黃菜花，更遠處，高壓電線層層疊疊，四周只聞狗吠鳥鳴，少有人煙。

就在一年前，很多人還不知道，這條並不寬闊的河流竟在歷史上划下了一條長達3000年的鴻溝。

地處泰州興化與鹽城東台的交界處，張郭鎮的蔣莊本是長江以北一個並起眼的村落。

村民時常會在河邊撿到唐宋時期的瓷片；孩子們洗澡時會撿到動物骨骼、石器與骨器。

蔣莊一家砂石廠的老闆華正為也經常能在自家的廠房撿到一些骨骼、箭鏃以及磨製石器。

興化地區水網密集，自古是宜居之地，不少古遺址錯落其間。

因而，對於冒出來的那些古物，當地人除了感到有趣之外，並沒有過多驚訝。

華正為是村裡一群考古「發燒友」中的一個。

他與同村的幾個朋友時常會在書中查找關於村莊歷史的掌故，也對不時冒出來的古物興趣頗濃。

「當時，我們就知道廠房下面應該是有古遺址存在。

」華正為說。

起初，沒人打擾這片安寧，直至泰東河拓寬和疏浚工程即將實施，村民們才意識到，地下的遺址可能會遭到破壞。

在南京博物院考古所專家到來之前，孫建中、華正為等幾位村民將鏟子放在泰東河邊，提醒施工隊停止施工。

同時，他們也將情況層層上報給當地政府。

2014年，南京博物院考古所的專家前來考察，先民在這片土地上的生活遺蹟被緩緩揭開。

蔣莊遺址已發掘的500多平方米範圍內，有282座墓葬、8座房址、110餘個灰坑，出土玉、石、陶、骨等不同質地的遺物近1200件

長江北的良渚文化遺址

「居然是良渚文化遺址，我們之前都沒想到。

」如今，面對遺址出土的一具具遺骸，華正為這樣說道。

考古隊的結論讓華正為深感意外，有相似感觸的遠不止他一人。

「傳統觀點認為，良渚文化的範圍以環太湖為主，向北不過長江，但此次就填補了長江以北地區良渚文化考古的空白。

」故宮博物院前院長、著名考古學家張忠培這樣評價蔣莊遺址的意義。

也因此，中國社科院考古所「2015年中國六大考古新發現」中，蔣莊良渚文化遺址名列其中。

第一財經記者探訪至泰東河邊的考古工地時，兩個考古探方正在發掘，其餘已經完成清理的探方已經回填。

幾名工人所在的區域，人類骸骨清晰可見。

在靠近骸骨的地方，他們用毛刷清理塵土，動作輕緩。

在其他區域，用於鏟土的「工具」則是較大的蚌殼。

一位南京博物院考古所的工作人員這兩天臨時負責蔣莊的考古工作，他告訴記者，今年的考古工作將集中在目前所能見到的兩個探方之中。

已經劃定的3500平方米發掘範圍，只是遺址的小小一隅。

經勘探，泰東河東邊的2萬平方米範圍內，正是距今5200年～4200年的良渚先民聚居地；對岸，又是整整45萬平方米的唐宋文化堆積層。

東岸地域如此廣闊的良渚文化遺址中，先民遺物密密麻麻埋藏在地下。

在已發掘的500多平方米範圍內，排布著282座墓葬、8座房址、110餘個灰坑，出土玉、石、陶、骨等不同質地的遺物近1200件。

距今5000～4000年之間，有多種新石器時代文化類型並存。

其中，核心區域在山東的大汶口文化曾與良渚文化並存，專家為何判定蔣莊遺址屬於良渚文化？「這其實就是一個立體的譜系，看他們的生活用具、衣食住行、墓葬情況，你就能判定它的文化類型。

」 中國社科院考古研究所學術委員會主任劉慶柱告訴第一財經。

「主要是玉器，還有陶器組合。

出土的這些文物都帶著鮮明的良渚文化特徵。

雖然也有所在區域的地區特色，但並不明顯。

」在談及出土器物時，復旦大學文物與博物館學系教授高蒙河說。

蔣莊遺址發掘的陶器以灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主

蔣莊遺址的男性墓葬中出土了一批玉琮、玉璧、玉鉞，女性墓葬中則有玉鐲出現。

玉器是良渚文化最具特色的標誌物 ，作為華夏文明的源流之一，夏商周及後世「蒼壁禮天，黃琮禮地」的祭祀文化正是來源於良渚文化。

這些曾在杭州良渚遺址大量出現的玉器，也在蔣莊遺址發現。

其中，玉琮是良渚文化所特有的遺物。

作為生活用具的陶器也是標誌。

「蔣莊遺址發掘的陶器以灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主。

而灰黑陶是良渚文化遺址中最為常見的陶器。

」 南京博物院考古所所長林留根對第一財經說。

第一財經在考古隊駐地的文物倉庫中還看到一件陶釜，呈磚紅色。

據現場考古人員介紹，這件器物有著大汶口文化特徵。

這是不是意味著蔣莊的這個聚落也受到大汶口文化的影響？「原本我們也認為蔣莊遺址屬於一個南北交融的文化走廊，但目前來看，這裡還是良渚文化的影響更強勢。

可以說，這是一個純粹的良渚文化遺址。

」南京博物院考古研究所所長林留根在接受第一財經採訪時說。

同時，他也表示，一些出土器物也帶有蔣莊當地的特點： 「比如，蔣莊出土的陶鼎鼎足截面呈十字形，流行在足根部穿方孔，與良渚文化常見魚鰭形、丁字形鼎足不同。

」

高蒙河不久前曾到訪蔣莊遺址，他同樣認為，這是一個純粹的良渚文化聚落。

「之前的考古發現中，從來沒有在長江以北發現這樣大規模的、純粹的、少有其他文化影響的良渚遺址。

」他說。

一些出土器物帶有蔣莊當地特點，與其他良渚文化發現的文物有差異

因戰爭而毀滅？

1936年發現的良渚遺址，實際上是餘杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮之間許多遺址的總稱。

「良渚文化」即得名於杭州良渚鎮。

經過70年的考古，良渚文化被認為是「以太湖流域為核心區域，距今5200年-4200年的新時期晚期文化類型」。

而其擴張區則西到安徽、江西，往北一直到江蘇北部，接近山東。

專家發現，良渚人在農業耕作、陶器加工上均有了優於同時期其他文明的工具與技術。

其玉器製作之精美瑰麗更是整個新石器時代之高峰。

有人甚至認為，文明國家的胚胎已在良渚文化中孕育，然而，突如其來的文化斷層扼殺了繼續發展的可能性。

這個曾經輝煌的文化類型為何在4000年前突然消失？至今依然是難解之謎。

對於這個沒有留下文字記載的史前文化類型，考古發現是觸碰它的唯一方式。

如今，因為蔣莊遺址一枚玉器的出土，人們對「良渚文化核心區」這一概念或許會有新的認識。

「過去講的核心區主要是江南地區，現在我們所認知的範圍已經擴展到了江北地區。

」高蒙河說。

那是一件出自女性墓葬的玉璧，其上有「台」形刻畫符號。

「之前，這種刻畫符號只在良渚文化核心區域發現，在蘇北地區出土，這是首次。

」他告訴第一財經，帶有這種刻畫符號的玉器在美國、法國、台北故宮與北京首都博物館均有收藏。

「這應該是一種與信仰有關的符號，類似於我們今天所用的旗幟，是共有一套信仰體系的標誌」。

在高蒙河看來，擁有「台」字型玉璧的墓主應該是一個地位較高或是有神職的人。

本文攝影/任玉明

儘管存在共有一種信仰的可能，在社會等級上，蔣莊遺址與良渚遺址依然差距懸殊。

「部落高等級墓葬出土的玉器遠沒有良渚遺址出土的多，往往只有幾件。

在核心區域，最多出土幾百件。

」在林留根看來，這些情況都指向了這樣一個結論：「蔣莊遺址還是一個務實性的聚落，沒有核心區域首領能夠達到奢侈的墓葬規格。

」

蔣莊遺址發現的骨骸，尤其是隨葬者，多有無首、獨臂、無掌或首身分離的情況。

這裡是否曾經瀰漫戰爭硝煙，或者，這個聚落本身就是一道邊防？林留根這樣推測：「這可能與戰爭或戌邊有關，蔣莊部落的作用可能正是保衛核心區域。

如果說良渚文化核心區的良渚古城、莫角山、反山、瑤山的貴族墳山是良渚文化的社會金字塔尖頂，蔣莊遺址則是良渚社會的基礎。

」不過，高蒙河有不同的看法：「遺骸的殘缺不能直接說明有戰爭存在。

」他認為，戰爭的發生還需要更多其他證據，比如一批兵器，或是刀斧加身的暴力痕跡。

如今，造成這種殘缺肢體的情境暫時沒有定論。

但已經出土的200多具遺骸對揭開良渚的奧秘具有重要意義，也是蔣莊遺址考古的一項突破。

「蔣莊遺址的遺骸保存狀況很好，從中提取DNA等實性分析樣本的機會很大，有助於人們提取更多關於身體特徵的科學指標。

」高蒙河說。

在此前發現的眾多良渚墓葬中，保存完好的骸骨極為少見，而在蔣莊，完好的遺骸居然成批出現。

這種強烈反差根源於地理環境。

環太湖流域的土壤多呈酸性，而靠近東海的蔣莊，土壤則為鹼性，這是遺骸能夠得以保存的重要前提。

而且「這片遺址地下為濕度很高的沼澤，密封性好。

」林留根介紹說。

專家認為，在蔣莊，人類活動的600～1000年貫穿了良渚文化的早、中、晚三期。

良渚文化的衰落同時，生活在蔣莊的先民也似乎在突然之間離開了這裡，與眾多其他良渚遺址一起被時間掩埋。

考古發現可能解答一些問題，但也會引出更多謎題。

人們只知道，3000年後，河對岸，唐宋時期，人們又來到此地，休養生息。

與東面良渚遺址已引起廣泛關注不同的，河對岸45萬平方米的唐宋文化堆積區域依然靜默。