楊慶林，在三星堆里探尋五千年中國文化

——古蜀國三星堆文化民間研究調查

（中國網成都訊記者：祝閱武 李慧芳）

魅力，就是那被掩埋的迷津，

把尋找風韻的的人帶入蠻荒。

玉的形象端莊而生動。

對於三星堆文化的民間研究，當年，那位叫燕道誠的農民功不可沒。

1929年，四川廣漢的春天，燕道誠在廣漢南興鄉月亮灣清理水溝準備播種時，他挖出玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等，總數有四百多件，是夜搬至家中，深挖窖藏，秘不外宣。

此前，古漢州（今廣漢舊稱）這一帶就不斷有古玉器、青銅器、陶器等出土，數量頗多。

數年之後，燕道誠的這批玉石器在市場上露面，「廣漢玉器」從此名噪一時。

1933年第一次正式發掘，數百件玉石器物出土。

1941年，抗日戰爭期間修廣漢飛機場，鴨子河每年漲水、枯水期，南興鎮幾家大磚瓦廠的燒磚取土，農民的田間耕作挖糞池等，都有出土玉石器、青銅器、陶器的紀錄。

就是1986年發現的祭祀坑，也是磚廠的農民取土時發現的。

在近80年裡，學者、考古工作者，古董商和盜寶賊，都對這裡的玉器感興趣。

近日，記者應古蜀國三星堆文化民間研究專家楊慶林的邀請，展開了「古蜀國三星堆文化民間研究調查」之旅。

65歲的楊慶林，中等個頭、瘦瘦的學者范兒。

雖然他連小學都沒畢業，但科班確實學的「石頭」專業，因為他從14歲開始在老石匠的門下學徒。

他刻苦專研，人生與石碾、石磨、槽石、拱石、石板等一起打磨，這是他最初的石緣。

後來，他又學藝習醫，在都江堰景區二王廟開照相館等謀生，間或收藏名人字畫。

1998年秋天，經朋友介紹他看到了傳說中的三星堆高古玉：玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等。

彼時，楊慶林的生意尚好有些積蓄，便偶爾收購幾件所謂三星堆出土的古玉器，從此一發不可收。

「得到第一件時，想得到第二件，收藏後才感到三星堆玉器，承載著我們祖宗的血脈，是歷經四五千年走到我面前的藝術品，是地球村共同的人類文化遺產，其精美與彰顯的文化是值得我敬畏的。

我文化淺，還不能弄明白三星堆玉器蘊含的文化密碼和承載的信息，但我通過這些玉器看到古蜀國三星堆文化的繁榮與輝煌。

」楊慶林說。

楊慶林的住宅是複式樓房，一進家門，進入眼帘的藏品可以用嘆為觀止來 形容：雕刻得巧奪天工的璧、璋、琮、圭、圈、釧、珠、斧；大量造型獨特而怪異的人物、動物、植物、飛禽栩栩如生；高一米多，長有三四米的玉編鐘、玉屏風……「古蜀文字比甲骨文更古老、更成熟。

四五千年前古蜀人就坐凳子、椅子；古蜀國是玉璧的發祥地；世界上最薄、最長的玉器是三星堆玉璋，世界上最高、最重的玉琮是三星堆玉琮。

三星堆玉器對於幫助我們認識和傳承古蜀國的歷史文化有著重要的價值和意義。

」楊慶林說。

物質文明是人類文化進化到一定階段的產物，是文明社會的物化表現。

三星堆玉器是中國歷史上沒有任何文字記載的器物，它揭示的古蜀文明，具有極其豐富的文化內涵。

無論是從考古學、歷史學、民族學、人類學，或是從宗教觀念、造型藝術、工藝美術、文化交流、文明進程、地域特色等多重角度來看，都提供了翔實而豐富的、可觸可摸的珍貴實物資料。

收藏的慾望與金錢有時很矛盾，楊慶林即使在自己最困難的時候也沒有把藏品變錢的想法。

他在都江堰南橋景區經營著一家小飯店，由妻子打理。

而飯店的盈利幾乎都投入到三星堆文化研究和古玉器的收藏上。

有時他還邀請專家、學者一同探討，來往交通、食宿也均由他支付，而他的妻子竟沒有一點怨言。

「他幹的是正事。

」妻子說。

楊慶林的兒子楊思雲正對父親的愛好表示理解，當記者問他：「爸爸把家裡的錢都投入到收藏上，你怎麼看？」楊思雲回答道：「沒看法啊，只要爸爸喜歡就行。

」

走出五千年幽深的巷道

凝重的眸子洞穿塵封

站立起巍峨的歷史

「爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙」。

李白吟詠過古蜀國歷史的悠遠，西漢楊雄也在《蜀王本紀》上寫道：「蜀王先王有蠶叢、柏灌、蒲卑、魚鳧、開明五代。

從開明以上至蠶叢三萬四千歲」。

可見這片神秘的土地確實發生過奇特的故事。

據《四川通志》引《南齊書》記載，「南齊永明九年(公元490年)，在廣漢縣所墾之處，不僅發現一件巨大而奇特的青銅器：高5尺，周圍4尺4寸，四面各有9孔。

而且還發現一枚玉璽：壁方8分，上有鼻，文曰真帝」。

這是廣漢發現青銅器、玉器、文字的最早記載。

有據可考，中國玉器至今已有八千多年的悠久歷史，中國人一直把玉奉為神靈。

四川廣漢三星堆出土的大宗古蜀高古玉器，叩醒了沉睡八千年的古蜀文化，為探索中華文明的起源提供了重要實物證據。

目前散落在四川民間的古蜀高古玉器疑有5000千件之多，如將其全部收集並系統研究很可能將使許多重大歷史定論被改寫。

在成都市蜀玉會館裡，珍藏著百餘件三星堆古蜀高古玉器，透過這些濕潤而光澤的美石，一個天人合一、人神互通，由神、巫、王構成統治集團核心的古蜀王朝呈現在人們面前。

蜀之為國，肇於人皇，殊未可知。

楊慶林說：「當人們看到了這種造型奇特，做工精細品種繁多的古蜀高古玉器時，定會想到中國的雕塑史、美術史、冶金史、音樂史、文字史可能會被重寫。

」

部落之神打磨著象形之石

如凸起的山峰，屹立於東方

從古代文明走入現代文明

我們是你的後裔

2012年1月6日早上，楊慶林與民間人士一行五人，驅車直奔距成都市西北約170公里的阿壩州汶川縣龍溪鄉，實地考察三星堆玉器的原料出處，踏查龍溪玉現在的開採情況。

據《汶川縣誌》中記載：「龍溪鄉馬燈的變質岩中產綠玉和白玉」。

5000至3000年前，古蜀先民製作三星堆玉器的原料就產於此。

該玉礦在約萬千年前資源就已枯竭，如今已無玉可采。

一時間，謠言四起，導致民間真正的三星堆玉器被認為是現代工藝品，無人問津，甚至大量流失境外。

楊慶林說：近20年來，我們同行中有幾位是三星堆玉器收藏大家，他們分別在成都、河南、安徽、遼寧、北京等地廣泛調查，至今也沒發現大規模仿製三星堆玉器的玉料礦山、製作場地、加工工具、設計、製作人員。

經調查，民間收藏的三星堆玉器估計6000余件，不排除部分仿製品、贗品，其中龍溪玉材質的精品大約八九百件。

據測算，造假者若要在短短几年內雕琢出如此眾多構思巧妙，形態不一，做工精湛、內涵深邃的玉器，除非囤積一兩千噸玉料，同時招聘幾百個技藝精湛的大師級工匠，幾十個具備淵博的數學、力學、化學、古文字、歷史、雕塑、天文知識的專業設計人員。

顯然，目前沒有任何作偽者，有如此強大的經濟實力及活動能量。

不可否認，近年來有一些出自小作坊的材料低劣、製作粗糙的小件仿品在地攤出現。

但是，行家一眼即可識破，根本不能登大雅之堂。

三星堆玉器因其具有超地域的征服性和流通性，具有不可取代的唯一性和限量性，彌足珍貴。

它可能是我們來自何處的身份憑證，也可能是我們與遙遠的祖先溝通的唯一渠道。